Dronlar, cadılar ve terörizmi anlamak için diğer uçan cisimler

Terörizmin hâlâ konuşmakta zorlandığımız bir tabu olduğu anlaşılıyor, ancak bunu tamamen özgürce yapana kadar birçok hata yapacağız ve çevreleyen mitler bizi en kötü yola sokacak. Bask antropologu Joseba Zulaika bize nasıl olduğunu anlatıyor terörle mücadele politikaları terörizmin tanıtımına katkıda bulunur. Bunun için ritüellere, cadılara, insansız hava araçlarına ve bu politikalara benzeyen kart oyunlarına ve teröristlerin eylemlerine atıf yapan benzerliklerden yararlanır.

Terörizm riski olan durumlarda, üst düzey komutanların acil durum olarak bilinen bir şeyi ilan edebileceğini düşünüyor. Bu, yasaların cezasızlıkla ihlal edilebileceği anlamına gelir. Öldürme, demokratik bir devlete izin verilmeyen ve sert cezalarla cezalandırılan konuşlandırılabilir bir eylemdir, ancak ... bir terörist öldürülürse ne olur??

Ülkeler bir diktatörlükten kurtulma ve demokrasiyi getirme bahanesiyle bombalandığında, demokrasi oluşturmak için demokrasinin normlarını ihlal ediyoruz.. Bu bir paradoks, demokratik yasalar oluşturmanın ilk yapmanız gereken bu yasaları ihlal etmektir.?

Terörizmin metaforları

Hem savaşlarda hem de terörizmde kullanılan metafor, devlet, ordu ya da ülke olabilen ve insanlık dışı varlıkları, teröristleri öldüren insanüstü bir varlıktı. Normalde, insan haline gelmeyen bu varlıklar köpekler, domuzlar, sıçanlar ve hamamböceği gibi hayvanlarla karşılaştırılmıştır. Şu anda, dronların ortaya çıkmasıyla birlikte, bu metafor değişti.

"Neden terörizmden korkmayı öğreniyoruz ama ırkçılıktan değil, cinsiyetçilikten / machizmodan, homofobiden değil?"

-Angela Davis-

Dronlar belli bir mesafeden yönlendirilen ve görünmez oldukları bir yerden hava saldırısına izin veren insansız uçaklardır.. Uçağı kontrol eden kişinin riskleri yok çünkü çok uzaklardalar. Sonuç olarak, bir uçağı uçurmayla ilgili riskler ortadan kalktığı için öldürmenin daha kolay olduğu anlaşılmaktadır..

Yeni metafor, insansız uçakların sinek kuşlarının veya martıları andırmaları; Her ne kadar göreceğimiz gibi, cadılara, onların uçan süpürgelerinde ölümcül büyüler yapan büyülü varlıklara benzeyebilirlerdi..

Bu drone saldırıları, teminat hasarı olarak adlandırılan şeye neden oluyor, Ne terörist ne de suç işleyen katil insanlardan daha fazlası değiller, siviller. Bazı veriler drone mağdurlarının% 98'inin sivil olduğunu gösteriyor.

Bu ölümlerin etkisi intikamdır, bu nedenle bir dron her sivili öldürdüğünde ailesi isyan edecek ve muhtemelen bir isyancı veya terörist gruba katılacak. Bu veriler gizli değildir, ancak yine de önemli kararlar alırken göz ardı edilirler. Buna “cehalet tutkusu” denir..

Yanlışlıkla gerilla

Teröristler ve terörle mücadele arasında bir mücadeleye yakalanan sıradan insanlar, dışarıdan gelenlere karşı yerel mücadeleyi desteklemekte, böylece ayırt edilemeyen teröristlerle karıştırılmaktadırlar.. Bu savaşçıların çoğu savaşmıyor çünkü Batı’dan nefret ediyorlar ve bizi devirmek istiyorlar;.

Bu kaza savaşları dört aşamada gerçekleşir: enfeksiyon, bulaşıcılık, müdahale ve reddetme. Bu aşamalar kültürel ya da politik koşullar tarafından yönetilmeyen, tarihsel tekrarlama ve eylem tepkisi mantığına tabi olmayan döngüsel bir ilerleme içinde gerçekleşir. Bu işlem bir virüs veya bakteri tıbbi analojisine tabidir. Enfeksiyon ve bulaşıcılığın birincil birliktelikleri, büyücülük ve tabular'ın mantığına dair tipik bir düşünceye işaret eder..

"Teröristler, toplumda korku, belirsizlik ve ayrılığa neden olan davranışımızı değiştirmeye çalışıyorlar"

-Patrick J. Kennedy-

Bu mantığa göre, bir ülke teröristlerin enfeksiyonuna maruz kalıyor ve azar azar daha çok insan hastalanıyor. Enfeksiyonu durdurmak için teröristlere son vermek için bir müdahale yapılır, ancak normalde bu müdahaleye bir tepki olarak o ülkenin sakinleri tarafından müdahalenin kendisine reddedilir. Bu reddedilme sebebi, müdahaleyi yapanların bu ve teröristler arasında ayrım yapmadığından başka bir şey değildir. Benzer bir düşünce, cadılar veya şamanların büyülerinde de yaşandı..

Kendini yerine getiren kehanet

Hem birleştirici sihirbazda hem de terörle mücadele düşüncesinde, zaman eksenine sahip oyun en açıklayıcıdır. Terörist tehdit beklemede bir zamansallık yaratıyor, gerçek tarihi zamansallık korkutucu geleceğin altında yatan hal alıyor. Terörist saldırı yoksa, terörle mücadele önlemesinin başarısını talep edebilir; ancak bir saldırı olursa, terörle mücadele onun tahminlerinde haklı olduğunu iddia edebilir..

Bu noktada, terörizmin öngörülmesi kendi kendini gerçekleştiren bir kehanet haline geliyor. Karmaşıklık, açık bilgilerin alakasız olarak reddedildiği ve beklemenin zamansallığının gerçekte olandan daha ne olabileceğine daha fazla aciliyet verme eğiliminde olduğu çok gizli bir kültürün paylaşımından kaynaklanmaktadır..

"Mus" un oyunu

Zulaika'nın bakış açısına göre terörizm, her ikisi de belirsizliğin bir parçası olduğu için, mus ve poker gibi kart oyunlarıyla karşılaştırılabilir. Bu oyunlar "çatlama" olarak adlandırdıkları "ya hep ya hiç" seçeneğini içerir (u hepsi). Bu seçenekler tüm alternatifleri tek bir bahisle kapsıyor, kordon son düzeltici nokta, son seçenek ve normalde blöf gibi kaybedince kullanılır.

Çatlama aşamalı süreci kesintiye uğratır, oyunu kırar ve ritüel yoğunlaşmanın yeni bir öncülünü sunar. açık / kapalı, seçeneklerin sadece iki olduğu yer. Yoğunlaşma ve süreksizlik ayin öncülleri bu fenomenin özündedir; terörle mücadele için, rastgelelik, zorluklar ve teröristlerin blöfleri tarafından aldatılmaması gereken kritik bir nokta olduğunu düşünüyorum..

Şu anda, biz canavar / terör fantezisinin hâkimiyetindeyiz ve terör kültürünün mitini ortadan kaldırmak ve fantezilerin gerçeğin inşasında oynadığı rolü gerçekleştirmek için kurgu gerekiyor.. Terörizm efsanelerinin kurgusu, gerçekçi temsillerini istikrarsızlaştırmaya yarayan bir stratejidir. Mevcut terör kültüründe, fantazinin gücü daha gerçek oluyor. Asıl tehdidin ne olduğunu anlamalı ve terörizmden daha önemli ve gerçek tehditleri küçümsememeliyiz..