Tarih boyunca yaratıcılık kavramı

Yaratıcılık, türümüzün ve istihbaratın evrimine olumlu bir şekilde hizmet eden insan psikolojik bir olgudur. Aslında, uzun süredir kafaları karışmış durumda..

şimdi, yaratıcılığın ve zekanın yakın bir ilişkiye sahip olduğu tartışılıyor., ama onların psişik dünyamızın iki farklı boyutu olduğu; son derece yaratıcı insanlar daha akıllı değildir, ya da daha yüksek bir IQ'ya sahip olanlar daha yaratıcıdırlar..

Yaratıcılığın ne olduğu konusundaki kafa karışıklığının bir kısmı,, yüzyıllar boyunca, yaratıcılık mistik bir dini halo ile kaplandı. Bu nedenle, pratik olarak yirminci yüzyıla kadar olan çalışma bilimsel olarak ele alınmamıştır..

Öyle olsa bile, eski zamanlardan beri, bizi büyüledi ve özünü felsefe yoluyla açıklamaya çalıştık ve daha yakın bir zamanda bilimsel yöntemi, özellikle de Psikolojiden uygulayarak.

İlkçağda Yaratıcılık

Helen filozofları yaratıcılığı ilahiyatla açıklamaya çalıştılar. Yaratıcılığın bir tür doğaüstü ilham kaynağı, tanrıların hevesini anladılar. Yaratıcı kişi kendini, ilahi bir ürünün ürün ya da fikir üretmek için gerekli ilham kaynağı ile doldurulduğu boş bir kap olarak gördü.

Örneğin Plato, şairin, tanrıların sahip olduğu kutsal bir varlık olduğunu, ancak onun kendisine verdiği kasları yaratabileceğini savundu (Plato, 1871). Bu açıdan bakıldığında, yaratıcılık Rönesans'a kadar sürecek aristokratik bir vizyon anlamına gelen seçilmiş birkaç kişiye ulaşılabilir bir armağandı..

Orta Çağda Yaratıcılık

İnsanoğlunun gelişimi ve anlaşılması için müstehcen bir dönem olarak kabul edilen Ortaçağ, yaratıcılık çalışmalarına çok az ilgi uyandırmaktadır.. Yaratıcı bir ihtişam zamanı sayılmaz, yani yaratılış mekanizmasını anlamaya çalışmak için fazla çaba yoktu..

Bu dönemde, insan tamamen kutsal kitapların yorumuna tabi tutuldu ve tüm yaratıcı üretimi Tanrı'ya haraç vermeye yöneldi. Bu zamanın ilginç bir gerçeği, birçok yaratıcının kendi kimliğini reddettiğini gösteren çalışmalarını imzalamak için istifa etmesidir..

Modern Çağda Yaratıcılık

Bu aşamada, ilahi yaratıcılık anlayışı kalıtsal özellik fikrine yol açmak için bulanıklaşır. Aynı zamanda, insanlığın artık kaderine veya ilahi tasarımlarına terk edilmediği, ancak kendi geleceğinin ortak yazarı olduğu hümanist bir anlayış ortaya çıkıyor..

Rönesans döneminde estetik ve sanat tadı yeniden kazanıldı, yazar eserlerinin yazarlığını ve diğer bazı Helen değerlerini kurtardı. Klasikin yeniden doğduğu bir dönem. Sanatsal üretim olağanüstü bir şekilde büyür ve sonuç olarak yaratıcı bireyin aklını incelemek için ilgi de artar..

Yaratıcılık konusundaki tartışmalar, şu anda, daha fazla ampirik destek olmasa da, "doğaya karşı beslenmeye karşı doğası" (biyoloji veya yetiştirme) üzerine odaklanmaktadır. İnsan ustalığı konusundaki ilk çalışmalardan biri, 1575 yılında "Bilimsel ingenosların incelenmesi" adlı çalışmasını yayınlayan İspanyol Hekim Juan Huarte de San Juan'a, Diferansiyel Psikoloji ve Mesleki Rehberliğin öncüsüdür. 18. yüzyılın başında, Copernicus, Galileo, Hobbes, Locke ve Newton gibi rakamlar sayesinde, inanç, sorunlarını zihinsel çaba ile çözebilmek için insan kapasitesinde büyüdükçe, güven bilimde büyür.. Hümanizm konsolide edilir.

Modernliğin yaratıcı süreçle ilgili ilk konuyla ilgili araştırması, orijinal dehanın niteliklerini analiz ederek yeteneklerinden ayıran, 1767'de William Duff tarafından gerçekleştirilir. Duff, yeteneklere yeniliğin eşlik etmediğini, orijinal deha ise bunu savunuyor. Bu yazarın bakış açısı, son bilimsel katkılara çok benziyor, aslında yaratıcı eylemin biyopsikososyal doğasını gösteren, onu demokratikleştiren ve iki yüzyıl boyunca ilerleyen ilk kişi oldu. Biyopsikososyal Yaratıcılık Kuramı (Dacey ve Lennon, 1998).

Tam tersine, bu aynı zamanda ve tartışmaları körüklemek, Kant, yaratıcılığı doğuştan gelen bir şey olarak anladı, eğitilemeyen ve bireyin entelektüel özelliğini oluşturan bir doğa armağanı.

Postmodernitede Yaratıcılık

Yaratıcılık çalışmasına ilk ampirik yaklaşımlar, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısına kadar gerçekleşmez, İlahi yaratıcılık anlayışını açıkça reddederek. Ayrıca Psikolojinin o zamanlar deneysel bir bilim olmak için Felsefe bölünmesine başladığı gerçeğinden etkilenmiş, bu yüzden insan davranışı konusundaki pozitivist çaba artmıştır..

On dokuzuncu yüzyıl boyunca kalıtsal özellik kavramı hüküm sürdü. Yaratıcılık erkeklerin karakteristik bir özelliğidir ve yaratıcı kadınların olabileceğini varsaymak uzun zaman aldı. Bu fikir, fiziksel özelliklerin kalıtım derecesi konusunda farklı bulgularla Tıp'tan desteklendi. Lamarck ve Darwin arasında genetik miras konusunda heyecan verici bir tartışma yüzyılın büyük bölümünde bilimsel dikkat çekti. İlki, öğrenilen özelliklerin ardışık nesiller arasında geçilebileceğini savundu. Darwin (1859) genetik değişikliklerin bu kadar acil olmadığını göstermiştir., Ne uygulama ne de öğrenmenin sonucu değil, aynı zamanda büyük bir süre gerekli olan türlerin filogeni sırasında rastgele mutasyonlar meydana gelir..

Yaratıcılık çalışmasında postmodernite, bunu Galton'un (1869) çalışmalarına, Darwinist evrimden ve dernekçi akımdan ağır biçimde etkilenen bireysel farklılıklar üzerine yerleştirebilir. Galton, psikososyal değişkenlerden vazgeçerek kalıtsal özellik çalışmasına odaklandı. Daha fazla araştırma için iki etkili katkı öne çıkıyor: Sigmund Freud'un daha sonra psikanalitik bakış açısıyla geliştireceği, bilinçli ve bilinçdışı arasında serbest dernek kurma fikri ve onun nasıl işleyeceği ve bireysel farklılıkları araştırmaya istatistiksel tekniklerin uygulanması, o spekülatif çalışma ile ampirik yaratıcılık çalışması arasında köprü oluşturuyorlar.

Psikolojinin konsolidasyon aşaması

Galton'un ilginç çalışmalarına rağmen, on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarında psikoloji, psikolojiyi reddeden ya da gözlemlenemeyen süreçlerin çalışılmasını reddeden Davranışçılık ile işaretlenen yörüngeyi izleyerek daha basit psikolojik süreçlerle ilgileniyordu..

Davranış alanı, hayatta kalan birkaç pozitivizm çizgisi, Psikanaliz ve Gestalt dışında, yaratıcılık çalışmasını 20. yüzyılın ikinci yarısına kadar erteledi..

Gestalt yaratıcılık vizyonu

Gestalt fenomenolojik bir yaratıcılık anlayışı sağladı. Kariyerine, 19. yüzyılın ikinci yarısında, Galton’un sendikacılığına karşı çıkmasına rağmen, etkisi yirminci yüzyılın sonuna kadar farkedilmediyse de başladı. Gestaltistler yaratıcılığın basit ve basit bir fikir ilişkisi olmadığını ileri sürdüler. Von Ehrenfels, ilk olarak 1890'da gestalt (zihinsel örüntü veya biçim) terimini kullandı ve düşüncelerini doğuştan gelen fikirler kavramına dayandırdı; zihnin tamamında ortaya çıkan ve var olan duyulara bağlı olmayan düşünceler olarak.

Gebelikçiler, yaratıcı düşüncenin, unsurları bir miktar istikrar ile bir yapı oluşturan karmaşık ilişkileri olan gestaltlerin oluşumu ve değişmesi olduğunu iddia ederler, bu nedenle basit elemanlar birliği değildirler.. Sorunun yapısına odaklanarak yaratıcılığı açıklar., Yaradan'ın aklının bir yapıdan diğerine daha kararlı hareket etme kabiliyetine sahip olduğunu doğrulayarak. Yani, kavrama, ya da kendiliğinden yeni bir anlayış anlayışı (fenomen Aha! ya da eureka!), zihinsel bir yapı aniden daha kararlı bir yapıya dönüştüğünde meydana gelir..

Bu, yaratıcı çözümlerin genellikle mevcut bir gebeliğe, yani sorunu analiz ettiğimiz konumu değiştirdiğimizde yeni bir yolla bakarak elde edildiği anlamına gelir. Gestalt'a göre, Bütünüyle ilgili yeni bir bakış açısı bulduğumuzda, unsurlarını yeniden düzenlemek yerine yaratıcılık ortaya çıkıyor.

Psikodinamiğe göre yaratıcılık

Psikodinamik, yaratıcılık çalışmasında yirminci yüzyılın ilk büyük çabasını göstermiştir. Psikanalizden, yaratıcılığın, bilinçli gerçeklik ile bireyin bilinçdışı dürtüleri arasındaki gerilimden kaynaklanan fenomen olduğu anlaşılmaktadır.. Freud, yazarların ve sanatçıların bilinçli isteklerini sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde ifade etmek için yaratıcı fikirler ürettiğini savunuyor., yani sanat telafi edici bir fenomendir.

Musevilerin, tanrıların ya da doğaüstü bir armağanın ürünü olmadığını, yaratıcı aydınlanma deneyiminin sadece bilinçaltından bilinçliliğe geçişi olduğunu iddia ederek yaratıcılığın dışlanmasına katkıda bulunur..

Çağdaş yaratıcılık çalışması

20. yüzyılın ikinci yarısı boyunca ve 1950'de Guilford tarafından başlatılan geleneğin ardından, yaratıcılık, yalnızca bunlarla olmasa da, Diferansiyel Psikoloji ve Bilişsel Psikoloji çalışmasının önemli bir araştırması olmuştur. Her iki gelenekten de, yaklaşım, diğer metodolojik araçların yanı sıra, tarihçilik, ideografik çalışmalar, psikometri veya meta-analitik çalışmalar kullanılarak temelde deneysel olmuştur..

Şu anda, yaklaşım çok boyutlu. Kişilik, biliş, psikososyal etkiler, genetik veya psikopatoloji gibi çeşitli yönleri analiz eder, bazı disiplinlerden söz ederken, çok disiplinlidir, çünkü Psikolojinin ötesinde ilgilenen birçok alan vardır. Bu, yaratıcılığın inovasyon ve rekabet gücü ile olan ilişkisine büyük ilgi duyduğu şirket çalışmaları için geçerlidir..

böylece, Son on yılda, yaratıcılık araştırması çoğaldı, ve eğitim ve öğretim programlarının teklifi önemli ölçüde artmıştır. Araştırmanın, akademinin ötesine geçtiğini ve hükümet dahil her türlü kurumu işgal ettiğini anlamak ilgi budur. Çalışmaları, örneğin yaratıcı toplulukları veya yaratıcı sınıfları ele almak için grup veya organizasyon dahil olmak üzere bireysel analizleri, bunları ölçecek endekslerle, örneğin: Avrupa yaratıcılık endeksi (Florida ve Tinagli, 2004); Creative City Index (Hartley ve diğerleri, 2012); Küresel Yaratıcılık Endeksi (Martin Refah Enstitüsü, 2011) veya Bilbao ve Bizkaia'daki Yaratıcılık Endeksi (Landry, 2010).

Klasik Yunanistan'dan günümüze ve onu analiz etmeye adadığımız büyük çabalara rağmen, evrensel bir yaratıcılık tanımına ulaşmayı bile başaramadık, bu yüzden hala özünü anlamaktan çok uzaktayız.. Belki de, psikolojik çalışmaya uygulanan yeni yaklaşımlar ve teknolojilerle, gelecek vaat eden bilişsel sinirbilimde olduğu gibi, bu karmaşık ve merak uyandıran zihinsel fenomenin anahtarlarını keşfedebiliriz ve sonunda, 21. yüzyıl böyle bir dönüm noktası.

Bibliyografik referanslar:

• Dacey, J. S., & Lennon, K.H. (1998). Yaratıcılığı anlamak. Biyolojik, psikolojik ve sosyal faktörlerin etkileşimi. (1. basım) ... San Francisco: Jossey-Bass.
• Darwin, C. (1859). Doğal seleksiyonla türlerin kökeni hakkında. Londom: Murray.
• San Juan, J.H. (1575). Bilim için ingenyoların incelenmesi (2003 - Dig.). Madrid: Evrensel sanal kütüphane.
• Duff, W. (1767). Orijinal Genius Üzerine Deneme (Cilt 53). Londra, İngiltere.
• Florida, R., ve Tinagli, I. (2004). Yaratıcılık çağında Avrupa. İngiltere: Yazılım Endüstri Merkezi ve Demoları.
• Freud, S. (1958). Şairin günlük hayal kurması ile ilişkisi. Yaratıcılık ve bilinçdışı olarak. Harper & Row Yayıncıları.
• Galton, F. (1869). Kalıtsal dahi: kanunları ve sonuçları üzerine bir soruşturma (2000 ed) ... Londra, İngiltere: MacMillan ve Co.
• Guilford, J.P. (1950). Yaratıcılık. Amerikan Psikoloğu.
• Hartley, J., Potts, J., MacDonald, T., Erkunt, C. ve Kufleitner, C. (2012). CCI-CCI Yaratıcı Şehir Endeksi 2012.
• Landry, C. (2010). Bilbao ve Bizkaia'da Yaratıcılık. İspanya.