Duygular Hubris, gloating, mudita ve empati

Duyguların çeşitliliğinde, tam olarak yaşanmakta olanı toplamaya çalışan bazı özel varlıklar vardır. Bu sayede, aşağıda tarif edeceğimiz kibir, gloating, mudita vb. Kavramlar ortaya çıkmaktadır..

Başlamak için, Hubris terimi aşırı bir gururu ifade ediyor. Narsisistik benliğin olumlu değerlendirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Gibi ifadeler “tanıştığıma memnun oldum” Bir şefkatli ve kendilerine karşı takdirini abartmış insanlara uyabilirler. Bunlara genellikle hor ya da küçümseme davranışları eşlik eder (Etxeberria, 2002). Karşı kutupta, kendilerini cezalandıran, yani kendi öz eleştirilerini, özden çıkarmalarını ya da abartılı bir talep talep eden insanlardır. Her zamanki gibi, erdem dengededir. Bu doğrultuda, Kristin Neff (2009), benlik saygısının faydaları etrafında büyük bir araştırma bagajına sahiptir, ancak geri kalanın üstünlüğü olmadan, insanlığın geri kalanı ile olan bağlantının önemini, dikkat ile birlikte gösterdiğini veya dikkat

Gezinme ya da sevinme, "başkasının başına gelen bir talihsizlik, acele vb. İle kötü niyetli olarak memnun olmanın" bir tanımıdır. Psikolojide, tercüme edilmeyen ve telaffuz edilemez adıyla korunan Almanca sözcük Schadenfreude kullanılır. Schadenfreude "diğerinin acısı veya mutsuzluğunun yarattığı sevinç hissi" anlamına gelir. Kısacası, başkalarının acısının veya rahatsızlığının tadını çıkarın veya tadını çıkarın (Leach, Spears, Branscombe ve Doosje, 2003). Karşıt bir terim, diğerinin servetine mutluluk veren Budist kelime mudita'dır. Bu satırda, Xhosa dilinde Ubuntu terimi, içinde bulunduğumuz birliğimiz hakkında hatırladığımız bir anlam ifade eder. “Ben çünkü biz” (Bhengu, 1996).

Bu şekilde, sağlıklı olanı veya sağlıklı olmayanı ayıran sınırlar dağılmaya devam ediyor, çünkü koca ve / veya sevinme, o kişi için pozitif, yani, ne hissettiğini hissetmenin iyi olup olmadığını sorduysanız, Olumlu cevap veririm. sonra ¿bir duygu gerçekten olumlu olduğunda?

Bu durumda anahtar terim ne içindir; anlamı, amacı ve amacı arayın. Eğer bir duygu topluma uyarlanabilirse, bizzat kendisinin olumlu olduğunu belirleme pozisyonundayız. Kibir ve eldivenleme pozitif değildir, çünkü insanlığın geri kalanına katkıda bulunmazlar veya katkıda bulunmazlar ve orta ve uzun vadede eşit derecede kişiye yardım etmez.

Bu, tüm olumlu duyguların uyarlayıcı olmadığını ve hatta bunların olumsuz etkilerinin olabileceğini bilmemize neden olur (Oishi, Diener ve Lucas, 2007). Bu nedenle, sadece refah yaratan şey değil, aynı zamanda akrabalarımıza karşı gerçek bir sosyal davranışa, yani gerçek ve insan refahını arayan bir dizi toplumsal davranışa da bağlanması gerektiğini açıklamalıyız..

Muhtemelen, kibir ve sevinç duyguları, görmezden gelemeyeceğimiz bir insan parçasını oluşturdukça var olmaya devam edecektir. Ancak, onları takip etmememiz gereken yolun örnekleri olarak almalıyız. Bu nedenle, psikoloji, bireye ve meslektaşlarına karşı olumlu bir tutum üretme arayışı içinde, araştırma, etki, biliş ve insan davranışlarının araştırılmasına katkıda bulunmalıdır..

Son olarak, bu bize şu ana duygular ile bağlantı kurmamızı sağlıyor: Empati (De Waal, 2010). Empati terimi sonuna kadar bıraktım, çünkü tüm pozitif değişimin temel taşı ve temel çizgisidir. Empati kurmak, kendimizi diğerinin yerine koymak ve onu neredeyse hissettiğimizi hissetmek gibi hissetmek, sadece büyük bir adım değil, aynı zamanda insan bağlantısını anlama ve hissetmenin de yolu.

@emocionplenaMakale başlangıçta yayınlandı burada

Bibliyografik referanslar

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: Demokrasinin özü. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Empati çağı: Doğanın daha iyi bir toplum için edindiği dersler. Üç Nehir Basın.

Etxeberria, I. (2002). Sosyal Duygular I. Cantero'da, F. P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F. ve Choliz, M. (Eds). Motivasyon ve duygu psikolojisi. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N.R. ve Doosje, B. (2003). Kötü niyetli zevk: Başka bir grubun çektiği acımasız Schadenfreude. Kişilik ve sosyal psikoloji dergisi, 84 (5), 932-943.

Neff, K.D. ve Vonk, R. (2009). Kendinden Merhamet ve Küresel Benlik Saygısı: Kendine İlişkin İki Farklı Yol. Kişilik dergisi, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E. ve Lucas, R.E. (2007). Optimum refah düzeyi: İnsanlar çok mutlu olabilir mi? Psikolojik Bilime Bakış Açıları, 2, 346-360.

fotoğrafçılık: foreignpolicyblogs.com