Dünyanın daha fazla şefkat ve daha az acıma ihtiyacı var

Dünya daha fazla şefkat ister. Bununla birlikte, çoğumuz kendimizi üzgün hissetmekle sınırlandırırız, bu pasiflik duygusu kendimizi mahrumiyetten muzdarip olanlar için, ülkelerini terk edenler için, toplumumuzun son basamağında yaşayanlar için üzüntü yaşayarak sınırlar. Bununla birlikte, şefkatli, aktif bir duygu üstlenen tek kişidir, başkalarının acılarını hafifletmek için mümkün olan her şeyi yapan tek kişidir..

Günümüzde günümüzde merak uyandıran bir şey “şefkat” kelimesini uyandıran büyük rahatsızlıktır.. Örneğin kimse üzgün olmaktan hoşlanmaz çünkü bir şekilde belirli bir dezavantaj ortaya çıkar, Bizi geri kalanlarla aynı fırsat seviyesine getirmeyen belirli bir boyut. Şimdi, Budist bir çerçevede bu terime gönderme yaparsak, aşkınlık değişiyor.

"Yazık hiçbir şeye mal olmaz, ama hiçbir şeye de değmez. Daha fazla şefkat istiyoruz ".

-Josh Billings-

Bu son durumda, şefkat bize birkaç başarı sağlayan olağanüstü bir araçtır. Birincisi, dünyayı daha insani, şefkatli ve hassas bir bakış açısıyla görmek. Ayrıca, bu acıyı hafifletmek, bu dezavantajı onarmak için mümkün olan her şeyi yapmayı istemek gibi gerçek bir taahhüt eklendi..

Öte yandan, Aynı zamanda kuşku duymadan kendi kendine acınacak kadar gerekli olan bir boyuta sahibiz. Ayrıca kendi ihtiyaç ve ihtiyaçlarımızla proaktif olmalıyız..

Özet olarak, yazık deneyimlemek yeterli değil. Kimin acı çektiğini görmek ve sadece üzüntülerini almak için birkaç dakikayı kendimizin yerine koyup, sonra da bir mesafeye unutkanlık koymak için uzaklaşıyoruz. Bazen ihmal ettiğimiz ve hizmet vermediğimiz iç gerçeklikle başkalarına, ancak aynı zamanda kendi insanımızla birlikte harekete, irade ve bağlılığa ihtiyacımız var..

Daha fazla bağlılık, daha fazla şefkat

Genellikle, belirli terimlerin sahip olduğu büyük psikolojik imaları bir kenara bırakırız. Bu nedenle, "yazık" kelimesi, üç heceli boyutundaki girintileri, çarpıcı kadar ilginçtir. Bu şekilde, Söylemeye teşebbüs edenler var, örneğin, bu duyguyu yaşadığımızda en temel empati uygulayacağımızı: Başkalarının çektiği acılarla bağlantı kurabiliyoruz, neyin acı verdiğini, onun nasıl acı çektiğini ve kişisel durumunun etkisinin ne olduğunu biliyoruz..

Ancak, birisi için üzülmek sadece empati kurmak değil. Ayrıca bir üstünlük duygusu uyguluyoruz. Bizi diğerlerinden ayıran bir şeyin belirgin bir sabiti var: bir hayvan için acı çekerken türümüze uygun durum, kültür, ekonomi ve hatta fiziksel mesafe olabilir.

Öte yandan, şefkatimiz var, bu kelime kendi başına zaten nasıl davrandığı hakkında bize ipucu veriyor.. Bu kelime Latince'den geliyor.cum passio've' olarak çevrilebilirbirlikte acı çekmek"Ya da"birlikte duygularla uğraşmak'. Gördüğümüz gibi, burada mesafeler diğerinin acısına katılacağı yere eşit olan bir yakınlık oluşturmak için çözülmüş ancak çok açık bir amaç var: kendimizi onun durumunu iyileştirmek için kendimize adamak. Bu şekilde, şefkatin üç temel bileşenin birleştiğine cevap verdiği gerçeğiyle varılabilir:

• Duygusal: Bir motivasyonu, refahı yaratma isteğini ifade etme arzusunu deneyimleyerek aktif olarak başkalarının ıstırabıyla bağlantı kurarız.
• Bilişsel: başkalarının acısını algıladığımızda, onu değerlendiriyoruz ve ardından bir eylem planı hazırlama ihtiyacını ortaya koyuyoruz.
• Davranış: diğer tarafın karmaşık durumunu çözmek için bir dizi eylem uygulama kararı.

Empati şefkatle aynı değildir. Ancak çoğumuz başkalarının duygularıyla empati kurarız, ancak bu bağlantı her zaman mobilizasyona yol açmaz. Şefkat aynı zamanda, duygulardan başlayan ancak kesin bir amaç arayan bir harekete geçirici duygu, harekete geçme hissi sunmayı ima eder: diğerinin durumunu iyileştirmek.

Şefkat, iyileşmemiz gereken bir içgüdü

Dünyanın daha fazla şefkatli olmasına, sadece başkalarının acısını düşünmekle kalmayıp, aynı zamanda olumlu bir değişim yaratacak araçları da (araçlarının içinde) kullanması gerekiyor. Şimdi, başlangıçta belirttiğimiz gibi, bu kelimenin kelime hazinemizde hala biraz karmaşık ve rahatsız edici bir etkisi var. Bize acımanı sevmiyoruz. Çoğu zaman, başkalarından yardım almak konusunda bile isteksiziz..

Bununla birlikte, birkaç bilim insanının Berkeley Üniversitesi (California) bir çalışmasında açıkladığı gibi, bu "birincil içgüdüyü" geri kazanabilmeliyiz. Şefkat, tür olarak hayatta kalmamıza izin veren doğal ve otomatik tepki olacaktır..

Hatta gösterilmiştir iki ve üç yaşındaki çocuklar, karşılığında herhangi bir ödül almak zorunda kalmadan diğer çocuklara karşı şefkatli davranışlar sergilerler.. Bu bir tepkidir, ne yazık ki sosyal şartlanmamızdan dolayı çoğu zaman zamanla ortadan kaybolma eğiliminde olan bir tepki türüdür..

Merak ve sonuç olarak, Berkeley Üniversitesi'nin söz konusu çalışmasından, Dr. Dachner Keltner'in katıldığı bir bilgiyi vurgulamakta fayda var.. Ünlü ifade "Sadece en uygun olanlar hayatta kalır" Charles Darwin atfedilen aslında ünlü yazarı olmazdı Türlerin Kökeni. Bu ifade, bu cümle, Herbert Spencer ve sınıf ve ırk üstünlüğünü haklı göstermek isteyen sosyal Darwinistler tarafından icat edildi..

Charles Darwin çok farklı bir şeye vurgu yaptı. Aslında, yazılarında kendisinin açıkladığı gibi, en şefkat uygulayan toplumlar en iyi gelişme şansına sahip olanlardır. Kendi sözleriyle: "Merhamet gibi sosyal veya annelik içgüdüleri diğerlerinden daha iyidir. Daha fazla sayıda şefkatli üye içeren topluluklar daha fazla zenginleşecektir, çünkü bu özellik türlerimizin hayatta kalmasını ve gelişmesini desteklemektedir.".

İyilik, herhangi bir duvarı yıkan bir güç İyilik, genlerimizde yüklü olan ve iyi sosyal ve duygusal ilişkileri büyük ölçüde kolaylaştıran bir güçtür. Daha fazla oku "