Dinin varlığını ne motive eder?

Şu anda, yalnızca Batı kültürünün çerçevesine atıfta bulunursak, nasıl olduğunu anlayabiliriz. Din özel bir şey olarak kabul edilir. Bu, her birinin kendisi için tutması gereken bir şeydir, böylece belirli sembollerin dışsallaştırılması yavaş yavaş anlamını yitirmiştir. Buna laiklik denir. İnsanlar dindar olmalı, ama kapıların içinde.

Bu sadece teoride olmasına rağmen, çoğunluğu dini kültler devletlerle avantajlı ilişkiler sürdürmeye devam ettiğinden. Azınlık dinlerinin uygulamaları laiklik argümanı ile yasaklanmış olsa da, çoğunluk kolektif eylemlerde temsil edilme söz konusu olduğunda bunları daha yüksek bir düzeyde tutmaktadır..

Ancak, dini uygulamaları engelleyen sosyal veya yasal normlara bakmaksızın, her insan dini farklı bir şekilde yaşar. Takip edilen din ne olursa olsun, insanlar dini üç farklı şekilde yaşayabilir.

Din, dindarlığa karşı

Dini yönelme hakkında konuşmadan önce din ve dindarlık arasında bir ayrım yapmak esastır.. Dinler, tanımı gereği zamansız ve evrenseldir (zaman veya mekânla değişmezler), dindarlık inananların dinlerini yaşama şeklidir.. Dindarlık her dine ve çoğu durumda her dine bağlı olan öznel bir deneyimdir: onu yaşama ve temsil etme biçimi.

Bu yolla, insanların dini nasıl yaşadıklarının (dindarlık ya da dini yönelim) zorunlu olarak din ilkeleriyle uyuşmalarının gerekmediğini anlıyoruz. Çeşitli alanlarda bulunan tüm dindarlık biçimleri arasında, sosyal psikolojide dört tür dini yönelim öne çıkıyor. Bunlar: dış yönelim, iç yönelim, aramaya yönelim ve dini köktencilik.

Dış ve içsel dinsel motivasyon

Başlangıçta, iki kategori önerildi: dış yönlendirme ve iç yönlendirme. Bunlar, dini uygulamalarını araçsal olarak değerlendiren kişileri - kişisel veya sosyal sonuçlara ulaşmak için (örneğin, grup kabulü) - kendi içinde bir amaç olarak yorumlayanların (örneğin, dua etmek) farklılaşmasına yardımcı olacaktır. özel olarak). Bu, dışsal yönelimi olan insanlar dini kullanır, içsel yönelimi olan kişiler yaşamlarını dinden motive ederler.

Bu yolla insanlar, din kendileri için bir amaç olduğunda, kararlarında yaşamın temel bir nedeni, eksen ve mutlak ölçüt olduğu zaman içsel bir yönelim sunacaktı. Öte yandan, dışsal yönelime sahip olanlar, dini kendi çıkarları ve amaçlarına hizmet etmenin (güvenlik, sosyal statü, eğlence, kişisel haklı olma, kişisel yaşam tarzı desteği vb.) Basit bir aracı olarak dini faydacı ve araçsal olarak kabul ederler. Birçok insanda, diğer alanlara gelince, iki motivasyon vardır..

Arama yönlendirmesi

Daha sonra, iç ve dış yönelimlere yeni bir tane daha eklendi: arama yönelimi. Bu, bir bütün olarak varoluşla ilgili temel bir soru ile karakterizedir.. Bu yönelime sahip insanlar dini şüpheleri olumlu algılar ve yaşarlar ve dini konularda olası değişikliklere açık.

Din yönüyle ilgili arayış yönelimi, yaşam çelişkilerinde ve trajedilerinde ortaya çıkan büyük varoluşsal sorular hakkında açık ve dinamik bir diyalogu teşvik eder ve teşvik eder.. Arama yönlendirmesi bilişsel olarak açık, kritik ve esnek bir yönlendirmedir. Şüphe ve kişisel kimlik arayışı ile karakterize edilen bir tutum ifadesi bile olabilir..

Dini köktencilik

Dini köktencilik, insanlık ve tanrı hakkındaki temel gerçeği şekillendiren bir dizi dini öğretinin olduğu inancı olarak tanımlanmaktadır.. Bu temel gerçek, birleştirilmesi gereken kötülük kuvvetlerine karşıdır. Bu gerçek bugün, geçmişin temel ve değişmez uygulamalarına uygun olarak izlenmelidir..

Köktendinci bir yönelime sahip olanlar, tanrı ile özel bir ilişki içinde olduklarını iddia ediyorlar.. Genellikle gruplarının her zaman haklı olduğuna inanırlar., diğerleri yanlış olsa da; bu onların önyargıları geliştirmelerini ve sürdürmelerini sağlar (onları diğer gruplardan uzaklaştırır ve bu nedenle onları derinlemesine tanıyamazlar, bu şekilde deneyim yalnızca kalıplaşmışları yeniden doğrulamalarına izin verir). Temelcilerin içsel yönelimleri de var, içsel ve arayış tam tersi..

Köktendincilik içinde başka bir köktenci dini yönelim bulunabilir. Bu, metinlerarası köktenciliktir. Bu yönelime sahip insanlar, her şeyden önce, kutsal metinlerin doğruluğuna inanırlar. Bu insanlar en çok dinlerinin kutsal izleri arasındadır ve onları yorumlamaları çok kelimelidir..

Dindarlık

Yaşam dinleri, her bir grup tarafından ve bu grup içindeki her bir kişi tarafından özel olarak tanımlanmıştır. Din ve bağlam, her bireyin dini nasıl yaşadığını etkilerken, kişi farklı bir şekilde adapte olacaktır. Bunu unutma hiçbir şekilde diğerinden daha iyi veya daha kötü. Köktendinci dini bir yönelim bile diğerlerinden daha kötü ya da daha kötü olmak zorunda değil.

Sorun, başkalarına yaşayan bir yaşam tarzı empoze etmeye çalışırken ortaya çıkıyor. Başka bir dindarlık biçimine adapte olmak karmaşıktır ve zaman gerektirir. Ne zaman başkalarına saygı gösterilsin, bir arada yaşama barışçıl olabilir ve olmalıdır. Aynı şekilde devletler, sonuçları hakkında düşünmeden yaşayan bir din yolu empoze etmemeli veya onu teşvik etmemelidir..

Dört Maneviyat Yasası Bu dört maneviyat yasası sizi kendi içine bakmaya ve yaşamınızı nasıl yaşadığınızı fark etmeye davet eder. Daha fazla oku "