Vahşi çocuklar ve toplumdaki davranışları

Tarihimizin önemli bir bölümünü işgal eden en büyük tartışmalardan biri, toplumun çocukluktaki etkisine değinmek.. Bu tartışmadaki en büyük konuşmacılardan ikisi, bir yandan Jean-Jacques Rousseau, diğer yandan Thomas Hobbes idi. Onun düşünceleri, insanlığın iyiliği ve kötülüğü ile ilgiliydi, daha sonra görüleceği gibi, sözde "vahşi çocuklar" ile yakından ilişkiliydi..

Jean-Jacques Rousseau (1896), insanın doğası gereği iyi olduğunu, toplumun onu yozlaştıran kişi olduğunu savundu. Hobbes (1588/2010), “erkek insanın kurt olduğu” ünlü cümlesini, yani insanın doğası gereği kötü olduğunu ve bu kötülüğün sona ermesini engelleyen sosyal kontrol mekanizmaları olduğunu söylemiştir tahrip.

ancak, Kimin haklı olduğunu nasıl bilebilirim?? Bir çocuğu toplumdan ayırmak için onu kanıtlamak imkansız olsa da, ahlaki ve etik nedenlerden dolayı, farklı koşullar nedeniyle toplumdan izole edilmiş çocuklar vardır. Bu davalara "vahşi çocuklar" denildi..

"Kendimden hoşlanmıyorum," dedi birileri topluma olan eğilimini açıklıyor. “Toplumun midesi benimkinden daha sağlam, beni ayakta tutar”.

-Friedrich Nietzsche-

"Vahşi çocuklar", çocukluk dönemlerinde toplumun dışında yaşayan insanlardır., Bu hem sınırlı hem de vahşi doğada terk edilmiş çocukları içerir. Her ne kadar vakalar az olsa da ve bazılarında izolasyonun varlığı sorgulanmış ya da az güvenilirliği olan mitlere karşılık gelse de, daha fazla veya daha az titizlikle belgelenmiş ve çalışılmış yirmiden fazla vaka vardır..

Victor de Aveyron

Muhtemelen vahşi bir çocuğun en meşhur örneği Víctor de Aveyron'dur.. Victor (Itard, 2012) on bir yaşındayken yakalandı. Bir hafta sonra kaçtı ve kışı geçirdikten sonra terk edilmiş bir evde saklandığında tekrar yakalandı. Davasını incelemeye devam ettiği bir hastaneye kabul edildi.

Victor'un davasıyla ilgili en güçlü teorilerden biri, otizm spektrum bozukluğuna sahip olmasıdır. Gösterdiği garip davranışlar göz önüne alındığında ailesi onu terk etti. ayrıca, Victor'un vahşi yaşamdan kaynaklanmadığı yara izleri, ancak ormanda bulunmadan önceki fiziksel istismara tekabül.

Davasını alan doktorlardan birine göre (Itard, 1801) Victor, "spazmodik hareketlerden ve hatta kasılmalardan etkilenen, tatsız biçimde kirli bir çocuktu; hayvanat bahçesindeki hayvanlar gibi durmadan sallananlar; Bu biraz ve ona yaklaşanlar çizik; onunla ilgilenenlere hiçbir sevgi göstermediğini ve kısacası, her şeye kayıtsız kaldığını ve hiçbir şeye dikkat etmediğini belirtti. ” Her ne kadar fiziksel görünüşü sosyalliği kadar gelişmiş olsa da, Ona konuşmayı ve medeni bir şekilde davranmayı öğretme girişimleri başarısız oldu.

Marcos Rodríguez Pantoja

Keçiler, köpekler, ceylanlar, kurtlar, maymunlar, vs. gibi hayvanlarla yaşayan birkaç "vahşi çocuk" vakası olmasına rağmen, bunların birçoğu, gerçekliğini belgeleyen veri eksikliği nedeniyle reddedilmiştir. Ancak, Marcos vakası zaman içinde yakın ve doğrulanabilir olduğu öne çıkıyor. Marcos, yedi yaşında ebeveynleri tarafından, onu mağarada ölümüne kadar yaşadığı bir keçiye veren bir toprak sahibine satıldı. Keçinin ölümünde, Marcos on bir yıl yalnız kaldı Sivil Muhafız tarafından bulunana kadar. Bu on bir yıl boyunca, onun tek şirketi kurtdu..

Vaka çalışması antropolog ve yazar Gabriel Janer Manila (1976) tarafından yapılmıştır. Terk edilmelerinin nedeni sosyo-ekonomik bir aşırı yoksulluk bağlamında yaşıyordu. Marcos'un terk edilmeden önce öğrendiği beceriler, olağanüstü doğal zekası ile birlikte hayatta kalmayı mümkün kıldı. Marcos, tecrit sırasında, yaşadığı hayvanların seslerini öğrendi ve onlarla iletişim kurmak için kullandı, azar azar insan dilini terk etti..

Bir kez topluma yeniden tanıtıldı, ancak insan geleneklerine göre bir düzenlemeye başladı. Yetişkin yaşamında bile hayvanlarla tarladaki yaşam tercihini gösterdi.. Ayrıca şehirlerin gürültüsü ve kokusuyla ilgili biraz düşmanlık geliştirdi ve insanlar arasındaki yaşamın hayvanlarla yaşamaktan daha kötü olduğu inancını sürdürdü..

cin

Genie'nin ailesi (Rymer, 1999) sorunları vardı, annesi retina dekolmanı nedeniyle kördü ve kataraktı vardı ve babası annesi araba kazasında öldüğünde kötüleşen depresif bir tablodan acı çekti. Genie daha sonra konuşmaya başladı; çoğu çocuk ve doktor, muhtemelen zihinsel engelli olduğunu teşhis etti. Bu nedenle babası, yetkililerin kızını alacağı korkusuyla, onu dış dünyanın tehlikelerinden korumak zorunda olduğunu anlamıştı..

Genie, babasının beklediği tek temasla odasına hapsedildi.. Genie'nin ses çıkarması yasaklandı ve geceleri bir kafeste geçirdi. Diyetini çoğunlukla bebek maması oluşturuyordu. 13 yaşındayken, sadece 20 tane kelimesini kısa ve olumsuz olarak anladı: şimdilik, yeteri kadar, hayır ... Genie'nin odası mühürlendi, dünyanın 5 santimetresini görmesine izin veren sadece küçük bir delik vardı. Evin diğer sakinleri, onu ziyaret etmeleri ve hatta onunla konuşmaları yasaklanmıştı..

Sonunda, Genie'nin annesi onunla ve erkek kardeşi ile kaçtı, böylece yetkililer Genie'yi tedaviye sokabildiler (Reynolds ve Fletcher-Janzen, 2004). Tedavinin ilk kısmı kızı annesinden izole etti. ve sonuç, onun bir devrim yaşadığıydı. Bulduklarından daha kötüydü. Sonra, bazılarına yeniden kötü muamele gördüğü çeşitli evlat edinen evlere olanlardan dolayı onunla ilgilenmenin çok zor olduğunu fark eden annesine geri döndü..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) Ormanda 9'da kaybolan ve 10 yıl sonra yeniden ortaya çıkan Kamboçyalı bir kızdı.. Ebeveynlerinin çiftliğinden kaybolduktan sonra, on yıl sonra, onun hakkında hiçbir şey bilmeden bulundu. onu polise teslim eden bir çiftçi tarafından.

Topluma döndüğünde, Rochom giyinmeye dayanamadı, konuştuğunu hatırlamadı ve homurdandı. Daima yanlarına yürüdü ve onu yalnız bıraktığında kaçmaya çalıştı.. Onun esaret altında olabileceğini öne sürdüğü yara izleri ve hatta, istismara maruz kalmaktadır (The Guardian, 2007). Daha sonra, Rochom kaçtı ve 10 gün sonra septik bir tankta bulundu. Kurtarıldı ve ailesine göre, bütün gün uyuduğu, güçsüz olduğu bir hastaneye kabul edildi. Solgun ve zayıf görünüyordu.

Topluma ekleme

Bu "vahşi çocukların" topluma dönüşü kolay olmamıştı. İzolasyon derecesi ve toplum dışındayken yaşadıkları yaş gibi bazı faktörler belirleyici olacaktır. toplumdaki davranışlarını anlamaya gelince (Singh ve Zingg, 1966). İnsanlarla hiç temas etmemiş, insanları görmemiş bile olan "vahşi çocuklar" daha büyük sorunlara sahip olacaklar. Hayvanlar arasında yaşamış olanlar, daha iyi bir adaptasyona bile sahip olabilirler..

Zeki öğrenme, gelişimin çok önemli bir parçasıdır ve onu kaybedenler, daha önce hiç görmedikleri davranışları yerine getirmede daha fazla zorluk çekecektir.. Çok erken yaşlarda uyarıcı yoksunluğu, bu çocukların deneyimlerini tanımlayacaktır (McCrone, 1994). Bu anlamda izolasyon, vücut hareketlerini bile sınırlayabilir ve fiziksel bozukluklar oluşturabilir. Mekansal hafıza gibi diğer temel beceriler, izolasyon durumlarında gelişmeyebilir.

"Bir gün evime geleceğimi ve oğlumun orada olmayacağını biliyorum. Onu kaybedeceğim, ama o zaman sorun benim olmayacak, senin de olacak. ".

-"Vahşi Çocuklar" Filmi-

Öte yandan, özellikle hayvanlarla yaşamış olan “vahşi çocuklar” için, doğal zeka (Gardner, 2010) genellikle oldukça gelişmiştir. Bu, türler, nesne grupları ve aralarındaki farkları ve benzerlikleri tanıyan insanlar arasındaki ilişkileri algılama yeteneğidir. Gözlem alanı ve doğal dünyanın etkin kullanımı olan grup veya flora ve fauna türlerinin üyelerini belirleme, ayırt etme, gözlemleme ve sınıflandırma konusunda uzmanlaşmıştır..

ancak, Diğer insanlarla etkileşimin eksikliği ve duygusal bağlar, "vahşi çocuklar" ın geliştiremediği temel becerilerdir.r. Bu nedenle, duyguların ve kültürel düzenlemelerin büyük kültürel bileşenine bağlı olarak, bu çocuklar herhangi bir toplumun işleyişini yöneten yazılı olmayan kurallara uyum sağlamakta zorlanıyor.

"Vahşi Çocuklarda" İletişim

Dilin gelişimi bir başka önemli nokta. İnsanlar doğumda, 200'den fazla farklı ses çıkarabilirler. Toplum, pekiştirmeyle, bu seslerden hangisinin çocukların konuşacağı dil veya dillere karşılık geldiğini gösterecektir. Çocuk olarak desteklenmeyen çocuklar iyi telaffuz etmekte daha zorlanırlar. Aynı şey dilbilgisi ile olur.

Dilbilimci Noam Chomsky (1957/1999) bunu önerdi Doğal olarak bir dil öğrenmek için bir sınır süresi vardır. Bu süre üç yıl ve bir dil öğrenen çocuk olmadan geçtikten sonra, onu öğrenmek için gerekli beyin yapılarını geliştiremez. Kelimeleri öğrenebilirken, dilin tam hakimiyeti olağanüstü bir çaba gerektirecektir.

Chomsky'nin önerdiği gibi, doğumda doğuştan beyin yapılarına sahibiz.. Evrimsel olarak oluşturulan bu yapılar, konuşma gibi belirli davranışları veya eylemleri geliştirmek için önceden programlanmıştır. Bununla birlikte, eğer bu yapılar gelişimlerini belirli bir dakikadan önce tamamlayabilmeleri için gerekli uyaranları alamazlarsa, faydalı olmaktan çıkacak ve amaçlarını yerine getirmeyeceklerdir. Ek olarak, bu yapıların gelişiminin diğer beyin yapılarıyla aynı anda gerçekleşmesi gerekir..

Ekrandan "vahşi çocuklar"

Yazar Rudyard Kipling (1894) tarafından yaratılan ormanın çocuğu olan Mowgli'nin imgesi, Tarzan'ı referans olarak kabul edemediğimiz gibi, "vahşi çocuklar" gerçeğine karşılık gelmiyor. Bu çocukların yaşadığı yoksunluklar, topluma girdiklerinde onları devrimci yapmaz.

"Vahşi çocuklar" için gelecek beklentileri genellikle iyi değildir. İnsan türlerinde ortak olan uyaranlardan ve deneyimlerden mahrum bırakıldıktan sonra, daha sonra geri dönemeyecekleri ya da geri kazanamayacakları dil gibi belirli becerileri geliştirmek için kritik dönemlerden geçeceklerdir..

“Böylece hep birlikte, işçiler, öğrenciler, tüm ideolojilerin erkekleri, tüm dinlerin, mantıksal farklılıklarımızla birlikte, insanın insanın kurt olmadığı, onun ortağı ve erkek kardeşinin olduğu daha adil bir toplum inşa etmek için birleşebiliriz. "

-Agustín Tosco-

Bu eksiklikler ya da beceri eksikliği, bu olayların gelişmesi için uyaranların ve pekiştirmelerin eksikliğinden önce gelir.. Söylediğimiz gibi, yoksunluk, kritik bir aşamada, dil veya mekansal hafıza gibi becerilerin tam gelişimini engelleyebilir. Bütün bunlar, terapistlerin tedavilerindeki zorluklarla birlikte, eğitimi ve yeniden bütünleşmeyi zorlaştırıyor.

Bu "vahşi çocuklar" için en kötü sonuçlardan biri, yaşam beklentilerinin çok kısa olmasıdır.. Bu çocuklar, toplum onlar için hazırlanmamış gibi topluma hazırlanmamış olabilir.. Bu anlamda, insanın iyiliği ve kötüsü ile toplumun kontrol veya sapkın karakteri hakkındaki tartışmalar açıktır..

kaynakça

Singh, J.A. L. ve Zingg, R.M. (1966). Kurt çocuklar ve yabani adam. Mishawaka: Ayakkabı Yayını Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Sözdizimsel yapılar Buenos Aires: Siglo XXI.

Ülke (2007). Son vahşi kız. Bulunan: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Orman çocuklarının eğitim sorunu: "Marcos" olgusu. Bulunan: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Yeniden düzenlenmiş zeka: 21. yüzyılda çoklu zekalar. Barselona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Gözden geçirilmiş baskı, ed. A.P. Martinich ve Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J.M.G. (1801). De l'education d'un ev ödevi prömiyerlerin ilkel fiziği ve moraux du jeuneççç sauvage de l'Aveyron. Paris: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) Vahşi çocuk. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Orman kitabı. Büyük Britanya: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Kurt çocuklar ve iki kanatlı akıl. J. McCrone (Ed.), Mantıksızlık efsanesi: Platon'dan Star Trek'e akıl bilimi. New York: Carroll ve Graf Pub.

Reynolds, C.R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Özel eğitimin kısa ansiklopedisi: Engelli ve diğer istisnai çocukların ve yetişkinlerin eğitimi için bir referans. Hoboken, NJ: John Wiley ve Oğulları, s. 428-429.

Rousseau, J. J, (1896). Du contrat sosyal (sosyal sözleşme). Paris: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: Bilimsel bir trajedi. İngiltere: Harper Paperbacks.

Koruyucu (2007). Vahşi çocuk? Bulunan: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Çocuklukta cin ve dil gelişimi Küçük olduğumuzdan dil geliştirmeye hazırız, ancak bu dil gelişimi çocuklukta başlamazsa, asla olmayacak. Daha fazla oku "