Kötülük gördükleri ve hiçbir şey yapmadıkları bakışlar sayesinde hayatta kalır

Bazı insanlar nezaket ilanını tutarlar ve özgecilik madalyası giymekten gurur duyarlar. Ancak, sözleri günlük kötülüğün tanıkları olduklarında ve tepki vermediklerinde hiçbir şey, toz ve hava değildir. Yüzlerini çevirmeyi, ağızlarını kapatmayı ve başkalarının haksızlıklarından ve küçük düşürmelerinden önce sessiz kalmayı seçtikleri zaman çalışmazlar.

Klasik şeytan örneklerinden biri, bütün halkları yok eden soykırımla aynıdır. Hayatı başkalarından şiddet alan insanlarla düşünüyoruz. Bir işkenceci ve tanrı adına can alan bir terörist hayal ediyoruz. Ancak, ve bu açık olmalıdır, Kötülüğün eylemleri, her an en yakın çevremizde, en tanıdık biçimde, duyularımızla doğrudan erişebildiğimiz bir zamanda gerçekleşir..

"Dünya kötü insanlar tarafından değil, kötülüğe izin verenler tarafından tehdit altındadır"

-Albert Einstein-

Öte yandan, çoğumuzun her gün televizyonda veya sosyal ağlarda gördüğümüz savaş benzeri bağlamlarda kurtarıcılar yapma konusunda gerçek bir şansımız yok. Şimdi, bazen yeterli insanlık duygumuzu tamamen ihlal eden olaylara tanıklık etmek için ekranların yüzünü yükselterek, ve çoğu zaman sessiz suç ortağımız. Görmek ve susmak, yüzünü çevirmek, tükürüğü yutmak ve dikkatimizi başka bir hedefe yöneltmek.

Örneğin zorbalıktan söz ediyoruz, Evlerimizde duyduğumuz çığlıklardan, çocukların ağladıkları ve eşlerden birinin sessizce kötü muameleye maruz kaldığı duvarlardan söz ediyoruz. Ayrıca, evcil hayvanlarına zarar veren komşusuna, oğlunu okula götürdüğü zaman oğluna kötü davranan kadına ya da bir işçiyi sözlü olarak sömüren ve küçük düşüren yöneticiye ...

Kötülüğün, gücünü ve kötülük sanatlarını genişlettiği birçok yüzü, şekli ve sonsuz kanalları vardır. Ancak, eğer hayatta kalırsa, çok özel bir sebepten dolayı: çünkü insanlar "Sözde iyi" eylemlerini engelleyecek hiçbir şey yapmazlar.

Kötülüğün kökeni ve toleransı

Arthur Conan Doyle, Sherlock Holmes'un Profesör James Moriarty ile yüzleşmek zorunda kaldığı belirli bir zamanda gerçekten meraklı bir terim kullandı. İkincisini "ahlaki demanstan" muzdarip olduğunu söyledi. Hiç kuşkusuz, farkında olmadan, çoğumuzun aklında olduğu fikrini içeren bir ifadedir: sadece hasta olan veya bir tür psikolojik bozukluğu olan insanlar, bir kötülük eyleminde bulunma yeteneğine sahiptir..

"Patolojik" etiketi altında sakinleşip, mantık ve açıklama içermeyen eylemlerde belirli bir anlam bulabiliriz. Ancak, düşündüğümüz kadar yıkıcı, Bu olumsuz, zararlı ve hatta yıkıcı reaksiyonların çoğundan sonra her zaman antisosyal kişilik bozukluğu yoktur, her zaman bir hastalık olmaz..

Bazen, kötü davranış, basit, öğrenilmiş eylemleri, işlevsiz veya yetersiz bir eğitimden kaynaklanan davranışları gösteren normal, yakın ve tanıdık bir kişinin elinden gelir. Diğer zamanlarda, dürtülerden veya üçüncü tarafların etkisinden kaynaklanan, duygusal kontrolü düşük bir kişiden bahsediyoruz. Son olarak, diğer zamanlarda bu, çevrenin kendisi ve bizi kötülüğe sürüklemiş gibi görünen akımı yaratan koşullar..

Albert Ellis bir zamanlar özün ya da genetik bir bileşen olarak kötülüğün var olmadığını ya da gerçekten yaygın bir şey olmadığını açıkladı.. Aslında, hepimiz belirli bir zamanda ve belirli koşullar altında kötülüğün suç ortağı olabileceğiz..

Adaletsizlik öncesi hareketsizlik nedeni

Bu makaledeki ifadeye geri dönelim: nedenlerinden biri Kötülük her zaman zafer kazanır çünkü sözde iyi insanlar hiçbir şey yapmıyor, ama ... Neden hareket etmiyoruz? Hareketsizlik, kapalı gözler ve bakılacak başka bir yer arayan bakışı açıklayan şey? Yansıtacak bazı temel açıklamaları görelim.

• İlk sebep basit ve anlaşılır: kendimize söylediklerimizin bizimle alakası olmadığını söyleriz. Sorumlu değiliz, kışkırtmıyoruz ve acı çeken kişi bizim değil. Duygusal katılımın eksikliği şüphesiz ki hareketsizliğin ilk nedenlerinden biridir..

• İkinci yön, çevrenin uyumunu veya işlevselliğini koruma ihtiyacı ile ilgili. Örneğin, bir zorbalığın başka bir öğrenciye nasıl zarar verdiğine tanık olan ergen, rapor etmeden önce sessizliği tercih edebilir. Bu edilgenlik, bu dengeyi kırma korkusuyla ya da merkezdeki sosyal pozisyonu tehlikeye atma korkusundan kaynaklanabilir. Eğer kurbanı savunursanız, "sıçrayan", riskli olduğunu düşündüğünüz "durumunuzu" kaybedebilir ve olası saldırıların odağı olabilirsiniz.

Kolay değil, bunu biliyoruz ve “kazanacak” olanlar başkaları ise ve “kaybedebileceğimiz” biziz. Bununla birlikte, yardıma ihtiyacı olan kişiyi savunmak için yeni mekanizmalar, eylemler ve kanallar arayabilmek için mümkün olduğu kadar dahil olabilmeliyiz. Filozof Edmund Burke'ün dediği gibi,  adalet var, çünkü insanlar adaletsizliğe karşı çaba göstermeye çalışıyorlar.

KiVa yöntemi: zorbalığa son verme stratejisi KIVa yöntemi, Finlandiya'da okul zorbalığının üstesinden gelmek için tasarlanmış bir stratejidir. Başarısı, delillerle belirtildiği gibi ezici oldu. Daha fazla oku "

Gözlerimizi günlük kötülüklere açma ihtiyacı

Daha önce de dikkat çektik: kötülüğün birçok biçimi vardır. Sibiril, bazen gizlenir ve birkaç dil konuşur: hor, boşluk, sözlü saldırganlık, ayrımcılık, red, adaletsizlik ...

"Hoşgörü, hoşgörülü olanın şeytan olduğu bir suçtur"

-Thomas Mann-

Pelerin giyip, acı çeken birinin olduğu durumları aramak meselesi değil. Daha basit, daha basit ve daha kullanışlı bir şey: gözlerimizi aç ve bizden önce her gün, kendi sınırlarımızda olanlara duyarlı ol., en yakınları Adaletsizliğin devam etmesini önleme sorumluluğuna hepimiz sahibiz ve bunun için bize daha yakın olan şeyle başlamaktan daha iyi bir şey değiliz..

Ahlaki bütünlük, günlük sorumluluk eylemidir, orada nihayet adım atmaya, suçu, kötü muameleyi, saldırganlığı ve adaletsizliği kınamaya karar verdiğinde. İyiliğin gerçek bir anlama gelmesini sağlayalım, asalet bir sese sahip olsun ve yararlı olsun.

İyilik olmadan zekanın kör ve sakar olduğunu öğretelim: İyilik, rahatlatan okşamak, eğiten jest ve rehberlik eden örnek yoluyla iletilir. Çocukları bu temel ilke üzerinde eğitelim. Daha fazla oku "

Ana resim Benjamin Lacombe izniyle