Neden kötü deney Stanford Hapishanesi?

"Lucifer Etkisi: Kötülüğün Sebebi", Philip Zimbardo'nun denemesini psikoloji tarihindeki en ilgili deneylerden biri olan Stanford Hapishanesinde sunacağı kitabın adıdır. Onların sonuçları insanoğlunun vizyonunu ve kendimizi bulduğumuz ortamın ne kadar etkileyebileceğini ve davranışlarımızda ve davranışlarımızda oynayabileceğimiz rolü değiştirdi..

Bu kitapta Zimbardo aşağıdaki soruları sunar: İyi bir insanı kötülükle harekete geçiren şey nedir?? Ahlaki olmayan bir kişiyi ahlaksız davranmaya nasıl baştan çıkarabilirsiniz? İyiyi kötülükten ayıran çizgi nerededir ve kimleri geçme tehlikesi vardır? Bulmaya çalışmadan önce, Stanford cezaevi deneyinin ne hakkında olduğunu bilelim..

Stanford cezaevi deneyinin kökenleri

Stanford Üniversitesi profesörü Philip Zimbardo, özgür olmama bağlamında bir insan olduğunu araştırmak istedi.. Bunu başarmak için, Zimbardo bir üniversite tesisinde bir hapishaneyi taklit etmeye başladı. Bu tesisleri bir hapishaneyi taklit etmeye hazırladıktan sonra Zimbardo, onu "mahkumlar" ve "gardiyanlar" ile doldurmak zorunda kaldı. Bu nedenle, deneyi için, Zimbardo, küçük bir miktar para karşılığında, bu rolleri geliştirmek isteyen öğrencileri işe aldı..

Deneyde rastgele bir şekilde iki gruba (mahkumlar ve gardiyanlar) atanan 24 öğrenci vardı. için gerçekçiliği arttırın ve bu rollere daha fazla dalın, mahkumlar sürpriz bir tutuklama sürecine sokuldu (polis işbirliği yaptılar) ve daha sonra benzetilmiş Stanford hapishanesinde hepsini mahkum olarak giydirdiler ve isimlerini bir kimlik numarasıyla değiştirdiler. Gardiyanlara, otorite rollerini teşvik etmek için bir üniforma ve güneş gözlüğü verildi.

Stanford hapishanesinde kötülük

Stanford cezaevi deneyinin ilk aşamalarında, çoğu mahkum bir oyundu sanki durumu üstlendi ve rollerine daldırma azdı. Ancak, gardiyanlar, yetkilerini ve mahkumlar gibi mahkumlar gibi davranmalarını teyit etmeye rutin sayımlar ve haksız kontroller yapmaya başladılar..

Gardiyanlar anlatırken, mahkumları belirli kurallara uymaya zorladı., kimlik numaranızı nasıl söyleyeceğinizi; Ayrıca, bu emre uymama durumunda, şınav çekmeleri gerekiyordu. Bu "oyunlar" ya da emirler, ilke olarak zararsız, ikinci gün, gardiyanlar tarafından mahpuslara gerçek ve şiddetli utançlara yol açtı.

Gardiyanlar, mahkumları yemek yemeden veya uyumadan cezalandırdılar, saatlerce dolaba koydular, çıplak durdular, hatta birbirlerine oral seks yapıyormuş gibi davranmaya zorlama noktasına geldiler.. Bu küçük düşürmeler nedeniyle, mahkumlar bir deneyde öğrenci olduklarını unutmuş ve gerçekten mahkum olduklarını düşünmeye başlamışlardır..

Stanford hapishane deneyinin, öğrencilerin rollerine tamamen dalmalarını içeren şiddet nedeniyle altıncı günde iptal edilmesi gerekiyordu.. Şimdi aklıma gelen soru "Gardiyanlar neden mahkumlara karşı bu kadar kötü bir seviyeye ulaştı?".

Sonuç: durumun gücü

Zimbardo, gardiyanların davranışlarını gözlemledikten sonra, öğrencilerin patolojik belirtileri olmadan normal bir gruba, kendi davranışlarına göre hareket etmelerini sağlayan değişkenleri belirlemeye çalıştı.. Davranışlarının kötülüğünü, gardiyan yapan kötülük yapan öğrencilere suçlayamayız., Her iki grubun yapılandırması rastgele olduğundan ve deneyden önce bile onlara şiddet testi uygulandı ve sonuçlar açıktı: çok az ya da hiç desteklemediler..

Bu yüzden faktör, deneye özgü bir şey olmalı, Zimbardo, cezaevinde yaratılan durumun gücünün, bu barışçıl öğrencileri kötülükle hareket etmeye zorladığına inanmaya başladı..

Meraklı, çünkü gerçek şu ki kötülüğün yatkın bir faktör olduğunu düşünme eğiliminde olduğumuzu, yani rol veya davranışlarının ne olduğuna bakılmaksızın kötü insanlar ve iyi insanlar olduğunu söylemek eğilimindedir.. Yani, eğilimin veya kişiliğin gücünün, koşulların veya rollerin sahip olabileceği güçten daha güçlü olduğunu düşünme eğilimindeyiz.. Bu anlamda, Zimbardo'nun deneyleri bize bunun tersini anlattı, bu nedenle sonuçlarının ve hemen çıkarımların ima ettiği devrimi..

Durum birlikte kişinin bağlam hakkındaki farkındalığı, kişinin bir şekilde veya başka şekilde davranmasına neden olan şeydir.. Dolayısıyla, durum bizi şiddet veya kötü bir eylemde bulmaya zorlarsa, farkında olmazsak, önlemek için hiçbir şey yapamayız..

Stanford cezaevi deneyinde, Zimbardo, mahkumların gardiyanların gözünde duyarsızlaşma sürecine maruz kalması için mükemmel bir bağlam yarattı.. Bu duyarsızlaşma, gardiyanlar ve mahkumlar arasındaki iktidarın asimetrisi, gardiyanlar grubundaki gardiyanlar grubunun homojenleştirilmesi, gardiyanlar nezdindeki adların homojenleştirilmesi, vb. Bütün bunlar, gardiyanların, empati kurabilecekleri insanlarla değil, gerçekte deneylerin simüle edilen bağlamı dışında olanlarla - hakikaten de görmelerini sağladı: hepsi öğrencilerdi..

İyilik ve kötülüğün eşitliği

Zimbardo'nun kitabında bize bıraktığı son sonuç şudur: şeytan ya da kahraman yok - ya da en azından düşündüğümüzden daha az var - bu kötülük ve iyilik büyük oranda koşulların bir ürünü olacak Çocuklukta edinilen belirli bir kişilik veya değerden daha fazlası. Bu, sonuçta, iyimser bir mesajdır: pratikte herkes kötü bir davranış yapabilir, ama aynı zamanda herkes kahramanca bir davranış da yapabilir..

İlki önlemek için yapmamız gereken tek şey, durumun bu özelliklerini veya bizi kötü ya da zalim bir şekilde davranmamızı sağlayan rolümüzün tanımlanmasıdır.. Zimbardo, kitabında durumun baskılarına karşı harekete geçmek için "antimaldad" adlı bir dekalog bırakıyor..

Yansıma için bırakılabilecek bir soru, hepimizin karşılaştığı aşağıdaki durumla ilgilidir: Bir insanın kötülükle hareket ettiğini takdir ettiğimizde, kendilerini buldukları duruma ve sahip oldukları baskılara değer veriyor muyuz veya basitçe onları şeytan olarak kategorize ediyoruz.?

Kötülük gördükleri ve hiçbir şey yapmadıkları görünümler sayesinde hayatta kalırlar: İyiliğin ve sözlerin, günlük kötülüğe tanık olduğumuzda ve yüzünüzü çevirip sessiz kalmayı seçtiğimizde toz ve hava olmadığı anlamına gelir. Daha fazla oku "