Değişim mantıksız geliyorsa communitas

Bir hac ziyaretine katılanlar bunun özel bir şey olduğunu biliyorlar, ancak toplulukların ne olduğunu bilemeyebilirler. Yabancılarla yürümek ve onlarla bir hedef paylaşmak, bize özel bağlar yaratmamızı sağlıyor. Bir kader, paylaşılan bir yol ve beklenmedik bir yakınlık çalışması büyüsü.

Bu fenomen, hacların farklı evrelere bölünmüş ritüel olduğunu düşünen antropolog Victor Turner tarafından araştırıldı. Onun için, haclar toplumdan ayrılmak ve geri dönmek içindir, fakat geri dönüş yolunda hiçbir şey aynı değildir. Turner için en önemli şey oluşturulan topluluk, topluluklar dediği özel ilişkilerdi..

Ayinlerin Aşamaları

Ayinler, aralarında birbirine bağlı üç ayrı aşamadan oluşur.. Bu fazlar ayrılma, sınırlama ve toplamadır. Birinci aşamada, ayrılık, insanlar kendilerini sosyal topluluktan ayırır. Hem fiziksel hem de sembolik olarak günlük yaşamdan vazgeçerler. Haclarda bu aşama, valizlerin hazırlandığı, uygun vedaların yapıldığı ve başlayan deneyim vb. Hakkında bilgi arandığı zamandır..

İkinci aşama, limitliğin, yolun, hacların gerçekleştirilmesidir. Bu aşamada insanlar normal zaman ve mekan kavramlarından uzaklaşırlar.. Zaman farklı bir şekilde geçer, sürekli saate bakmayı bırakın, Manzarayı izleyerek daha yavaş yürüyorlar ve an geleceğe göre daha önemli hale geliyor. Bu aşamada, hacı sona erdiren veya yolculuğun bir sonraki noktasına ulaşan diğer hacılar ile ortak bir motif paylaşılır. Bu ortak bir kimliğin üretilmesine yol açar.

Son aşama, toplamaya karşılık gelir. Hacın sonu. Eve dönme zamanı geldi, normal rutine. Yol bitti. Ancak hiçbir şey aynı değil. Hacılar daha rahat olma ve yeni bir sosyal statüye sahip olma eğilimindedirler.. Rutin ve sıkıcı faaliyetler farklı görünür. Küçük şeyler daha önemli hale gelir ve diğer insanlarla ilişkiler daha keyifli hale gelir. Ama ne oldu?

Communitas

Ayinlerin üç evresinden ikincisi, sınırsızlığı, merkezidir, en önemlisidir. Bu aşamada değişime yol açan bir şey olur, dünyayı, yani toplulukları görme ve anlama yöntemimizi değiştirir. Liminalite aşamasında, önceki sosyal koşullar mevcut değil. Günden güne sahip olduğumuz kurallar ve sınırlamalar kayboluyor, genişletilmiş bir özgürlüğün tadını çıkarıyoruz. Sosyal statümüz, mesleğimiz, çalışmalarımız veya dini itirafımız ne olursa olsun önemli değil. Tüm hacılar aynı seviyede, aynı.

"Yürümek moderniteyle dalga geçmenin bir yolu, hayatımızın karmaşesiz ritmindeki bir kısayol ve duyuları keskinleştirmenin bir yolu".

-David Le Breton-

Bu anarşik devlet, toplulukların ortaya çıkmasına neden olur. Turner'a göre cemaatler bir topluluk ruhu. Bu bir toplumsal eşitlik, dayanışma ve birlik duygusudur. Kısacası, rasyonel olmayan eşitlikçi bağlardan oluşan bir insan bağıdır. Diğer hacılar sebepsiz yere eşittir. Diğer durumlarda asla arkadaşımız olmayacak olsa da, arkadaştan daha fazlası olurlar. Ne paylaştığımız önemli değil, o andan uzak değil. O güzel, şimdi.

Cemaatler çok yoğundur. Bizi duyularımıza daha duyarlı hale getiriyor ve sezgilerimiz daha aktif. Duygular yüzeye yakın ve rasyonel anlamını kaybediyor. Ancak, bu durum geçicidir ve genellikle uzun sürmez.

Ek olarak, topluluklar emrin yok edilmesine hizmet edebilir. Genel sosyal normların çalışmadığı bu durum bizi yıkımın hüküm sürdüğü kaotik bir duruma götürebilir. Aksine, cemaatler bizi yaratılışa da götürebilir. Bu durum, kayıp normları kurtarmamıza yardım etmenin yanı sıra, yeni normlar ve değerler üretmeye yardımcı olabilir..

Communitas türleri

Turner, üç farklı topluluk türü arasında ayrım yaptı: Varoluşsal veya kendiliğinden olan topluluklar, topluluklar normatifleri ve topluluklar ideológica.

Kendiliğinden topluluklar, kültürel bir karşılaşma gerçekleştiğinde ortaya çıkar. Kuralları geçerli kültüre karşı olan bir etkinliğe katılırken. Normatif topluluklar, sosyal kontrole ihtiyaç olduğunda ortaya çıkar. Bu tür topluluklar kendiliğinden gelen topluluklardan gelir ve bunlar bu türden ayrılır. Sonunda, benbir cemaat ideológica ütopya toplumlarında bulunur. İnsanlar idealleri paylaşıyor, bir ütopya.

Kendiliğinden topluluklar sosyal normların dışındayken, sosyal yapı, normatif ve ideolojik sosyal yapı içindedir. Bu nedenle, spontan topluluklar en özgür, en çok değişenler.

Özetliyor, ikamet yerinden gönüllü olarak ayrılmak, yeni toprakları geçmek ve hiç tecrübeli olmayan devletlerden geçmek bizi topluluklara götürüyor, insanlar arasındaki bölünmeyi aşar ve sosyal birleşmeye yol açar. Bu deneyimi zaten yaşamışsanız, nasıl arayacağınızı biliyorsunuzdur. Öte yandan, henüz deneyimlemediyseniz, ne bekliyorsunuz??

Hala düşünüyor musun? Camino de Santiago'yu Hacı olun ve Camino de Santiago'yu fiziksel sağlığımızı iyileştirecek, daha iyi insanlar haline getirecek ve birkaç gün içinde güçlü arkadaşlıklar kuracaksınız. Daha fazla oku "