Bilinç Akışı Nedir (Psikolojide)?

"Bilinç Akışı" terimi, 19. yüzyılın sonunda William James tarafından referans olarak kullanılmıştır. Düşünceler bilinçli akılda nasıl ortaya çıkıyor ve dolaşıyor?. Bu konsept sayesinde James, farkında olduğumuz çok çeşitli düşünceleri ve bilinç akışını nasıl şekillendirdiklerini analiz etti..

Daha sonra William James'in bilinçlilik akışı fikrinin nelerden oluştuğunu, niteliklerinin neler olduğunu ve düşüncelerimizin nasıl uyumlu olduğunu göreceğiz..

Bilincin Akışı: arka plan ve tanım

1889 yılında, Amerikalı William James, kendisini psikolojinin babalarından biri olarak nitelendiren eserlerinden birini yayınladı: "Psikolojinin İlkeleri" (Psikolojinin ilkeleri). Bu kitapta, bilinci bir "akış" veya "akış" terimiyle araştırdı ve tanımladı; yani, dikkatimizi belirli uyaranlara yönlendirdiğimiz ya da yönlendirdiğimiz deneyimlerin sürekli olarak artması olarak tanımladı..

James, diğer şeylerin yanı sıra, zamanın diğer birçok bilim insanı ve filozofu gibi, bilincin içeriğini araştırmak ve "düşünme" dediğimiz bu karmaşık eylemi nasıl yürüttüğümüzü bilmek konusunda endişeliydi daha fazla: düşündüğümüzün nasıl farkında olduğumuz (bilinçli hale geliriz)?.

Ona "akış" dedi (akım, orjinal İngilizce), bilincimizde sürekli görünen ve kaybolan bir çeşit fikir, imge, duygular, duygular, düşünceler vb. hakkında metaforik bir referans yapmak..

Bu düşünceye göre, önceki tüm unsurlar, eskiden düşünülenin aksine, birbirinden çok farklı ve birbirinden ayrılmaz; onlar geçmiş ve güncel düşüncelerin birbirine bağlandığı aynı bilinçli akışın parçasıdır.

Bilişsel deneyimlerimizin üst üste gelmesi var., Mevcut tecrübenin hemen tanınması en kolay olabileceği yerlerde, ancak geçmiş deneyimlerin varlığını sürdürdüğü ve bir sonraki aşamada akışa girdiği anlaşılıyor..

Yani, zihinsel devletler birbirini başarır. “İzole edilmiş düşünceler” yoktur, ancak hepsi zamansallık ve hatta ne tahmin edeceğimiz veya karar verebileceğimizden bağımsız olarak aynı sürekli bilinçlilik akımındadır..

4 Bilinç Akışının tanımlayıcı özellikleri

Tornay ve Milan'a (1999) göre, James'in bilinç akışına atfettiği dört tanımlayıcı özellik şunlardır:

• Her zihinsel durum kişisel bir bilincin bir parçası olma eğilimindedir.
• Kişisel bilinç içinde, zihinsel durumlar sürekli değişiyor
• Kişisel vicdan süreklidir
• Bilinç, başkaları hariç, nesnesinin bazı kısımlarına olan ilgiyi düzeltir ve aralarında seçim yapar..

Nasıl düşünüyoruz?

William James bu bilinci ve daha özel olarak düşündüğünü söyledi, görünüşte istihbarat tarafından yönlendirilen bir süreci izler. Ancak, psikoloğa göre, mutlaka “düşünür” figürünün bir lider olarak tezahür etmesi gerekmiyor.

Aksine, düşünme eylemi, temel olarak bu hedeflere ulaşırken yaşadığımız memnuniyet duygusundan kaynaklanan hedef odaklı bir süreçtir..

Bu durumda düşünce, evrimimizin mantıklı bir sonucu olarak konsolide edilen, yani bu sürece rehberlik edecek bağımsız veya manevi bir varlığın varlığını istemeyen otomatik bir süreç olacaktır. Başka bir deyişle, oradan uzak, vicdanımızdan ayrılmış bir varlık (kendimiz) olmak, takip ettiği yöntemleri dikte etmek; Bilinçli devlet, düşüncelerimizin bizi bir şeyleri yerine getirmemize götürdüğü inancı altında tatmin etme arzumuzun yönlendirdiği bir süreçtir..

Determinizm ve özgür irade

Kaçınılmaz olarak, insanlardaki determinizm ve özgür iradeden türetilen bazı sorular buradan türetilmiştir. James için insanların yaşadığı, hissettiği ve otomasyon gibi düşündüğü sonucunu çabucak çıkarabiliriz..

ancak, James, insanların otomatlardan ziyade sektörel organlar olduğunu öne sürüyor. Bunun nedeni, başlangıçta bilincimizde ne görüneceğini bilinçli olarak seçemememize rağmen, orada bulunduğumuz elementi bir zamanlar mevcut tutamayacağımızı seçebiliriz; veya hangi cesaretlendirmeye özen gösteriyoruz ve hangisinden önce.

Bu, çalışmalarının çoğunda bir tartışma olmasına rağmen, James, tartışmayı özgür irade konusundaki tartışmayı felsefe alanlarına taşıyor, psikolojinin bir bilim olarak daha belirleyici bir bilinç geleneğine eklenmesi gerektiğini açıklıyor.

Bibliyografik referanslar:

• Carreira, J. (2013). William James, Akış bilinci ve özgür irade. Felsefe bir lüks değildir. 10 Ağustos 2018 tarihinde alındı. Https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/ adresinde mevcuttur.
• Tornay, F.J. ve Milan, E. (1999). James'in bilinç akışı hakkındaki düşünceleri ve şimdiki bilimsel bilinç teorileri. Psikoloji tarihi dergisi, 20 (3-4): 187-196.