Neden korku filmlerini severiz?

Birkaç gün içinde başka bir yıl daha cadılar bayramı. Ülkemize özgü olmayan bir kutlama, ancak azar azar toprak kazanıyor, belki de terör için belirlenmiş bir tarih.

Bu hafta boyunca televizyon kanalları, filmler ve korku spesiyalleri yayınlamaya başlayacak ve 31. gecenin kılık değiştirmiş insanları sokaklarda asılı göreceğiz.

Korku Filmi: Korku için endişe verici bir tat

Bir şey açıksa, nüfusun büyük bir kısmı korku filmlerini sever. ancak, Neden korku filmlerinden hoşlanıyorlar?? Korku ile ilgili duyumlar genellikle zevkle ilişkili değildir, aksine bunun tersidir: korku, yaşamımızı tehlikeyle tehdit eden görme şansı göreceli olarak yüksek olduğunda ortaya çıkan fizyolojik bir tepki ile ortaya çıkar ve bu nedenle öğreniriz. önlemek için. Ancak, sinemada insanlar terör üreten durumlara maruz kalmak için para ve zaman harcarlar. Bu neden olur?

Pek çok kişi bunun empati eksikliğinden ya da bu kişinin sadakatsizliğinden dolayı olduğunu düşünebilir. politik olarak yanlış ve bu, yılda bir kez, ortaya çıkabilir. Ancak bu vizyonun ötesine geçen teoriler var..

Zillman'ın korkutucu ve sadist filmler konusundaki tercihimizle ilgili teorileri

Bazı cevaplar vermek için Zillman'ın teorileri (1991a; 1991b; 1996) hakkında konuşmak neden dramatik karakterlere ilgi duyuyoruz?. Başkalarının ıstırabını açığa çıkarmaya adanmış bir türün bundan nasıl hoşlanabileceğini düşünmüşseniz, aşağıdaki açıklama merakınızı tatmin edebilir.

Eğilim teorisi: "iyi" ve "kötü" karakterlerin önemi

Tüm hayali anlatım bir arsa ve karakterler içerir. Senaristlerin bu iki unsurla birlikte amacı, bir yandan izleyicide estetik bir zevk uyandıracak bir komployu ifade etmektir, “ilgi çekici bir argüman”. Öte yandan, bunun için, karakterleri çalışmak gerekir, böylece seyirci kendini yerine koyabilir ve maceralarını ilk teninde yaşayabilir.. Bu nedenle, ne düşünülebilir aksine, bu bir süreçtir empati.

Bununla birlikte, kahramanlar ve antagonistler her hikayede ortaya çıkar; ve birbirimizle aynı şekilde empati kurmayız. Dahası, kahramanı çevreleyen aynı olaylar bağlamı izleyici için istenmez, yani, kimse bir korku filminde meydana gelen aynı durumları gerçekten yaşamak istemez.

Tanımladığımız karakterlere empati ve şefkat

Tartışma kuramı, ekrandaki karakterleri ilk gördüğümüz sahnelerin ardından, çok hızlı bir ahlaki değerlendirme yaptığımızı açıklıyor. "İyi kim" ve "Kötü adam kim". Bu şekilde, rolleri arsaya veriyoruz ve ne olacağını bekleyerek örgütlüyoruz. Pozitif olarak değerlenmiş karakterlerin talihsizliklere maruz kalacağını, böylece onlara karşı şefkat yaratacağını ve empati ve kimlik kazanacağını biliyoruz. Bu şekilde, film boyunca "ahlaki gözlemcileri" kullanır, "gerçeklerin iyi mi yoksa kötü" olup olmadıklarını ve "iyi veya kötü insanlara" karşı olup olmadıklarını değerlendiririz; ne denir duygusal eğilimler.

İyi karakterlere en iyisini diliyoruz ... ve tam tersi

Olumlu bir duygusal eğilim bir karaktere doğru gelişince, kendisine iyi şeyler gelmesi istenir ve kendisine kötü şeyler gelebileceği beklentisinden korkar. Şimdi, aynı zamanda bir meslektaşı varÜretilen duyuşsal eğilim olumsuz ise, karakterin geliştirdiği bu olumsuz eylemlerin sonuçlarının çıkması beklenir.. Bu, pozitif olarak değer verdiğimiz sürece, o karakterin iyi olmasını bekliyoruz; negatifse yanlış gidecektir; bir adalet ilkesi.

Bu anlamda, Bu filmlerin çekiciliği çözünürlüğü ile verilir. Tutanak boyunca "her karakterin hikayesi nasıl bitmeli?", Yani çözülecek şekilde zevk alıyoruz. Filmlerin sonu, beklentilerimizin yarattığı ıstırapları tatmin etmeyi başarır, beklediğimiz sonları yerine getirir..

Bazı örnekler: Çığlık, Carrie ve Soldaki son ev

Örnek olarak, bu iki duygusal ve olumsuz eğilim süreci korku filmlerinde sömürülmektedir. "Çığlık" içinde Aynı kahraman, devam filmi boyunca korunur, empatiyi sürdürür ve ona karşı olumlu bir duygusal eğilim oluşturur. ve hayatta kalma beklentisi.

Başka bir örnek ise, son sahneyi haksızlık olarak değerlendirmeyeceğimiz kadar şefkat geliştirdiğimiz "Carrie" dir. Ve "Soldaki son ev" deki gibi, tam tersi süreçler de var., kötülere karşı büyük bir olumsuz eğilim yarattığımız ve onların talihsizliklerini dilediğimiz yerde; memnun olan bir intikam hissi.

Aktivasyon transferi teorisi: Korkunun zevkini açıklamak

Ancak, eğilim teorisi Bu, karakterin değerlemesine aykırı olarak beklentileri olan huzursuz hissetmekten hoşlandığımızı açıklamıyor. O güzel kıza iyi şeyler olmasını istiyorsak, kötü şeyler olduğunda neden eğleniyoruz? Birçok soruşturma bir ilkesini ortaya koymaktadır hedonik yatırım Dramatik karakterlerin değerlendirilmesinde: İzleyici ne kadar acı çekerse, filmi değerlendirme o kadar iyi olur..

Kahraman ne kadar kötü olursa, o kadar çok zevk alırız.

o teorisi tarafından açıklanan fizyolojik temelli bir işlemden kaynaklanmaktadır. aktivasyon transferi. Bu teori, beklentilerimize aykırı olaylar meydana geldiğinde, empatik rahatsızlığın ortaya çıktığını ve buna bağlı olarak fizyolojik bir reaksiyonun ortaya çıktığını belirtir. Bu tepki, kahramanlar için biriken sorunlar arttıkça artmakta ve aynı zamanda ilk beklentilerimizin umudunu korumaktadır..

Bu şekilde, kahramanın yolunda ortaya çıkan zorluklar, hissettiğimiz rahatsızlığı ve mutlu bir sonun olmaması korkusunu arttırıyor. Ancak, bunun içindeki umudumuz hala duruyor. Bu şekilde, her iki yolun çelişkilerinin acılarına da tepki gösteriyoruz: Aynı zamanda sadece kötü şeylerin olduğu iyi şeylerin olmasını istiyoruz.. Sona gelindiğinde ve beklentiler karşılandığında, olumlu bir duygusal deneyim olmasına rağmen, talihsizliklerin hemen gerçekleşmemesi nedeniyle talihsizliklerin ürettiği fizyolojik aktivasyonu sürdürüyoruz. Sonuç olarak, bu "heyecan kalıntıları" sonuçta korunur ve sonuçtan zevk alınır..

Gerilim bağımlılık yaratan bir şey var

Diyelim ki azar azar, iyi biteceğini umsak da, talihsizliklerin oluşmasına alışırız, böylece mutlu sonlara sahip olmak, beklentiyi yerine getirmek, daha çok zevk aldık, çünkü daha ziyade daha yatkın olduk. Bu bir alışma süreci bizi başarılara karşı duyarlı kılan talihsizliklere doğru. Sonuçtan önce uyarma kalıntılarının yoğunluğu arttıkça, bize neden olduğu zevk de artar. Demek istediğim, Sonundan önceki anlarda ne kadar fazla gerilim görülürse, bundan o kadar çok zevk alırız..

Korku filmleri nasıl ve neden bağlanıyorlar?

Bu anlamda, korku filmlerinin nasıl ifade edildiğini açıklar. Başlangıçta karakterlerin bir sunumu var ve ilk kurbanlar olaylara müdahale etmiyor. Kahramanın, arkadaşlarının cesetlerini sonunda, kovalamanın ortasında bulduğu ve gerilimin doruklarına ulaştığı çok sayıda film vardır. bu nedenle, Gerginlik kademeli olarak yönetilir, sona ermeden giderek artar.

Korku filmlerinin özellikleri

Bununla birlikte, önceki iki teori Zillman tarafından özellikle korku filmlerini değil dramaları açıklamak için hazırlanmıştır. Bununla birlikte, her iki tür de anlatılarına yakındır, çünkü her ikisi de talihsizliklere maruz kalan karakterleri gösterir. Öyle bile olsa, Önceki kuramların etkilerini artıran korku filmlerinin özellikleri var..

• Kahramanlar sayısı. Çoğu korku filmi bize bir grup karakter sunar. Başlangıçta, bunlardan herhangi biri kahraman olabilir, bu yüzden empatik aktivasyonumuz herkes arasında paylaşılır. Sayı azaldıkça, empati hâlâ kalanlara doğru artar, böylece fizyolojik gerilime paralel olarak giderek artan empatik tanımlamalar artar. Demek istediğim, İlk başta daha az empati kurarız, ancak karakterler ortadan kalktıkça, eğilim teorisinin etkisini yoğunlaştıranlar için empatimiz artar.

• Terörün anlatımı. Bir korku filmi izlemek bizi sonundan şüphe ediyor. Birçoğunun mutlu bir sonu var, ama birçoğunun trajik bir sonu var. Bu nedenle, beklentilere bağlı gerginlik, belirsizlik. Mutlu sonlanacak mı bilmemek, tansiyonu ve fizyolojik aktivasyonu ve ayrıca sonundan sonraki zevki arttırır. Sonun belirsizliğiyle oynamak, her kahramanın ne yaptığı ve finali nasıl etkileyeceği konusundaki beklentilerini koruyan “Saw” destanının bir özelliğidir..

• Basmakalıp karakterler. Tür argümanlarının çoğu basmakalıp karakterleri içermek için başvuruyor. "Aptal sarışın", "komik Afrikalı Amerikalı", "kibirli kulplar" bunlardan bazıları. Film bu klişeleri çok kullanıyorsa, onlarla daha az empati kurabiliriz. Dahası, buna gelişmiş bir kötü niyetli profil eklenirse, antagonistle daha fazla empati kurmamız ve sonunda hayatta kalmasını sevmemiz mümkündür. Bu, kötülüğün kahramanlardan daha büyük bir karmaşıklığa sahip olduğu ve hikayenin kendisine odaklandığı “13. Cuma” gibi büyük olayları açıklıyor..

• atmosfer. Dramatik filmlerin aksine, korku filmlerinde yer alan fizyolojik aktivasyona dayanır. Ses, görüntü veya kendi içindeki bağlam, argüman kadar önemlidir, çünkü arsanın ürettiği etkileri arttırmaya hizmet ederler.. Dahası, beklentileri de etkileyen unsurlardır, çünkü fırtınalı bir geceydi ve ışıklar sönerse, kesinlikle bir şeyler olacak..

• Cinayetlerin karmaşıklığı. Bir korku filmi olmak, kesinlikle bir karakter ölecek. Bu yatkınlıkla izleyiciler bizi şaşırtan ölüm sahneleri görmeyi umuyorlar. Aksine bize ürettikleri fizyolojik aktivasyon Bizi kışkırtmaları gerektiğini, çünkü diğer filmlerde olduğu gibi, daha önce olmuş olanların da bize bir alışkanlık yarattığını; ölümü görmeye alışırız. Seyirciyi daha talepkar hale getirdiği için bu durum bir rahatsızlık yaratabilir, ancak aynı zamanda her kurbanda mağduriyetin nasıl daha fazla acı çektiğini belirler; veya öncekinden farklı bir şekilde, buna alışamayalım. Freddy Krüeger’in göründüğü ve Elm Sokağında Kabus’ta olduğu gibi ve ne olacağını bilmeyerek korktuğumuz için birkaç örnek var. "Testere" veya ünlü "Yedi" de bunun güzel örnekleridir..

  

Özetliyor

bu nedenle, Her ne kadar empati eksikliğinden kaynaklanmış gibi görünse de, terör tutkusuna yol açan süreçler bunun tam tersi..

Sürecini kolaylaştırmaya çalışır empati, talihsizlikleri takip etmek ve izleyiciyi oluşturan sonucun beklentileri ile oynamak. Bazı okuyucuları hayal kırıklığına uğrattığım için üzgünüm, çünkü düşündüğünüz gibi gizli bir sadistiniz yok. Veya en azından hepsi değil. Cadılar Bayramınız Kutlu Olsun zevk almak isteyenler için.

Bibliyografik referanslar:

• Zillman, D. (1991a). Televizyon izleme ve psikolojik uyarılma. J. Bryant D. Zillman'da (Eds.), Ekrana Tepki: Alım ve tepki süreci (s. 103-133). Hillsadale, NJ: Lawrence Erlbaum Ortakları
• Zillmann, D. (1991b). Empati: Tanıklık etmenin başkalarının duygularına etkisi. J. Bryant ve D. Zillmann'da (Eds.), Ekrana Yanıt Verme: Alış ve tepki süreçleri (s. 135-168). Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum Ortakları.
• Zillmann, D. (1996). Dramatik anlatımda gerilimin psikolojisi. P. Vorderer, W. J. Wulff ve M. Friedrichsen (Eds.), Suspense: kavramsallaştırmalar, teorik analizler ve ampirik keşifler (sayfa 199-231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Ortakları