René Descartes'in Psikolojiye değerli katkıları

René Descartes Tipik bir Rönesans entelektüel örneği idi: asker, bilim adamı, filozof ve spekülatif psikolog. Cizvitlerle çalıştı ve eğitimi hem metafizik hem de hümanistti. Onun etkisi onun reformu için belirleyici olmuştur akılcılık, ve mekanik bir sisteme dahil edilmesi.

Descartes (1596-1650) ve Rasyonalizm

Sofistlerin şüpheciliği gibi Platon'un rasyonalizmi ile cevaplandı, Descartes'in rasyonalizmi önceki dönemin hümanist şüpheciliğine bir cevaptı insanı dünyanın merkezine yerleştirdikten sonra, onu sürdürmek için kendi gücüne güvenmediğini.

Descartes inancını kabul etmedi bilginin imkansızlığındaki şüpheciler, ne de aklın zayıflığında. Şüphe edilemeyecek kadar kesin olan bir şeyi bulana kadar her şeyden sistematik olarak şüphe etmeye karar verdi.. Descartes, Tanrı'nın varlığından, duyumların geçerliliğinden (ampirik aksiyom) ve hatta vücudunun varlığından şüphe edebileceğini keşfetti..

Cogito ergo toplamı: ilk ve şüphesiz gerçek

Bu şekilde devam etti, bir şeyden şüphe edemediğini keşfedene dek: kendi kendini bilinçli ve düşünen bir varlık olarak kendi varlığından. Hiç şüphe yoktur, çünkü şüphe vardır, çünkü bunu yaparken eylemin kendisi reddedilir. Descartes ilk şüphesiz gerçeğini ünlüle dile getirdi: Cogito ergo toplamı. Sanırım öyleyim.

Descartes, kendi varlığından, Tanrı'nın varlığını, o zaman bile şüphe edilen argümanlarla haklı çıkardı. Ayrıca, dünyanın ve vücudunun varlığını ve genel algı doğruluğunu ortaya koymuştur..

Descartes, doğru bir akıl yürütme yönteminin doğru olanı keşfedebileceğini ve kanıtlayabileceğine inanıyordu.. Mantıklı, iyi bir rasyonalist olarak, tümdengelim yöntemiyle savunurlar: açık gerçeklerin nedenini araştırın ve gerisini onlardan çıkarın. Bu yöntem Francis Bacon tarafından önerilen ve empiristler tarafından benimsenen endüktif yöntemin tam tersidir..

Ancak Descartes, gerçeklerin gerekçeye göre sıralanıncaya kadar değerinin düşük olduğunu düşünmesine rağmen, duyuların kullanışlılığını ekarte etmedi..

Felsefeden Psikolojiye ve biliş hakkındaki bilgi

Descartes zihinsel aktivitede kendi varlığını haklı gösteren ilk kişi değildi. Zaten ilk rasyonalist, Parmenides, Ben onayladım "Çünkü düşünme ve varlık aynı"Ve St. Augustine yazmıştı" eğer kendimi kandırsam, ben var olurum "(Descartes için, ancak aşkın aşkın gerçeği olduğundan şüphe eden kimsenin sorusu olurdu," kendimi kandırırsam, ben yokum ") ve sadece bir yüzyıl önce Gomez Pereira: "Bir şey bildiğimi biliyorum ve kim olduğunu biliyor. O zaman ben varım.“Kartezyen yenilik, tüm şüphe duygusunu sürdürmek ve mantıksal gerçeklikte tek kesinliği güçlendirmek üzerine yatmaktadır..

Descartes’tan felsefe daha psikolojik hale gelecektir, Zihni içgüdüsel olarak, psikolojinin bağımsız bir bilimsel disiplin olarak ortaya çıkmasına kadar, on dokuzuncu yüzyılda, zihinsel yöntemle bilinç çalışmasına dayanarak (sadece ilk jenerasyon psikolog için).

Descartes, varlığını doğrular. iki tür doğuştan gelen fikir: Bir tarafta, şüphe duyulmayan ana fikirler, güncellenmesi gereken deneyim gerektiren potansiyel fikirler olmasına rağmen. Ancak, aynı zamanda belirli düşünme şekilleriyle ilgili doğuştan gelen fikirlerden de bahsetmektedir (şu anda süreç olarak adlandırdığımız süreçler, spesifik içerik olmadan, sadece çalışma yöntemleri: örneğin, geçişlilik). Bu ikinci tür doğuştanlık, on sekizinci yüzyılda geliştirilecektir. Kant, sentetik kararları ile a priori.

Evrensel Mekanizma

Descartes teorisini zenginleştirir Galileo mekaniğin prensipleri ve kavramları ile muhteşem başarılar elde eden bilim (saatler, mekanik oyuncaklar, kaynaklar). Ancak, mekanik prensipleri evrensel, hem inert maddeye hem de canlı maddeye uygulanabilir, mikroskobik parçacıklar ve göksel cisimler için geçerli olarak düşünen ilk kişidir..

Descartes'ta vücudun mekanistik anlayışı şu şekildedir: bedenin karakteristik özelliği, resgiden veya düşünme maddesinden ziyade, resten ekstansi, maddi bir maddedir..

Bu farklı maddeler epifiz bezi (beynin yarım küre olarak tekrar etmeyen tek kısmı), mekanik olarak birbirlerini etkiler..

Vücudun bazı kısımlarını diğerleriyle içten bağlayan alıcı organlar, sinirler veya içi boş tüpler vardır. Bu tüpler bir ucunda reseptörlerle ve diğer ucunda ise beynin ventriküllerinin açıldığı zaman sinirlerden geçmesine izin veren gözeneklerle (örtü olarak) birleşen bir tür filamentler tarafından geçilmektedir. hayvan ruhları ", harekete neden olan kasları etkiler. Bu nedenle duyusal ve motor sinirleri ayırt etmedi, ancak sinirsel aktivitenin temelini oluşturan elektriksel fenomen hakkında ilkel bir fikri vardı..

René Descartes'in diğer düşünürlerdeki mirası

Olacak Galvani, 1790 yılında, iki farklı metalin temasının bir kurbağanın kasında kasılmalar ürettiğinin doğrulanmasından, elektriğin insan vücudunda gizemli "hayvan ruhlarının" etkisine benzer bir etkiye neden olabileceğini gösteren sinir dürtüsünün doğada biyoelektrik olduğu kolayca anlaşılabilir. Volta, bu etkiyi elektriğe bağladı ve Galvani, iki metalin temasıyla ortaya çıktığını anlamıştı; ikisi arasındaki tartışmaların sonucu olarak, 1800'de, elektrik akımı bilimini başlatan batarya keşfi.

Helmholtz, 1850 yılında, miógrafo'nun buluşu sayesinde, farklı uzunluklardan (saniyede 26 metre) uyarıldığında kasın reaksiyon gecikmesini ölçtü. Sodyum pompanın mekanizması 1940 yılına kadar keşfedilmeyecekti.

Pineal bezin önemi

Epifiz bezinde Descartes, ruh arasındaki temas noktasını yerleştirir (res cogitans, düşünme maddesi) ve vücut, İkili işlevi kullanmak: Aşırı hareketleri (tutkular) ve hepsinden öte, bilinci kontrol etmek. Descartes, bilinç ve bilinç arasındaki farkı ayırt etmediğinden, bir ruha sahip olmayan hayvanların, psikolojik bir boyutu olmayan, yani duyguları veya bilinci olmayan mükemmel makineler gibiydi. zaten Gómez Pereira hayvanlardaki duygunun psikolojik kalitesini inkar etmiş, hareketlerini beyinden etkilenen sinirlerin karmaşık mekanik tepkilerine indirgeyerek bırakmıştır..

Sonuçta, geleneksel olarak hareketle ilişkilendirilen ruhun bir kısmı doğanın ve dolayısıyla bilimin anlaşılır bir parçası haline geldi. Psikolojik davranışı hareket olarak tanımlayan psikolojik davranışçılık, Descartes makineciliğine borçludur.. Ruh, diğer taraftan, sadece düşünce olarak yapılandırıldı., Düşünce bilimi olarak tanımlanırsa, bilişsel psikoloji ile sonradan ortaya çıkacak olan pozisyon. Descartes için ise düşünce, bilinçten ayrılamazdı..

Bununla birlikte, modern bilimlerin geri kalanında geniş ölçüde olduğu gibi, bu yaklaşımlarda ortak olan bir özellik, bilen konu ile bilgi nesnesi arasındaki radikal ayrılıktır. Zaman içinde önceden belirlenmiş nedensel zincirlere göre hareket ederek hem hareket hem de düşünce otomatik hale gelecektir..