Zihin-Beyin Kimliği Teorisi, nelerden oluşur?

Zihin-Beyin Kimliği Teorisi zihinsel süreçleri ve bunların fiziksel prensiplerle olan ilişkisini araştırmaktan ve yansıtmaktan sorumlu felsefe dalı olan zihin felsefesinin çalışma alanlarından biridir. beyin.

Bu konular çok farklı tekliflerle ele alınmıştır. Bunlardan biri zihinsel durumların ve içeriklerinin (inançlar, düşünceler, anlamlar, duygular, niyetler vb.) Sinirsel süreçlerden başka bir şey olmadığını, yani Somut fiziksel-kimyasal organ: beyin.

Bu yaklaşımı fizikselcilik, nörolojik monizm veya Zihin-Beyin Kimliği Teorisi olarak biliyoruz..

Zihin-Beyin Kimlik Teorisi Ne Diyor??

Zihin felsefesi, zihin-beyin ilişkisini incelemekten ve kuramdan sorumludur., Bilgisayar bilimleri, bilişsel bilimler ve sinirbilim aynı tartışmanın bir parçası olmaya başladığında, 20. yüzyılın ikinci yarısından bu yana özellikle akut hale gelen, ancak yüzyıllardır bizimle olan bir sorun.

Bu tartışma zaten Amerikan nöroloğu Eric Kandel'in 2000 yılında ilan edeceği şeyin ilk öncüsüydi: 20. yüzyıl genetiğin yüzyıl olsaydı; 21. yüzyıl, sinirbilimlerinin yüzyıl, ya da daha özel olarak, zihin biyolojisinin yüzyıldır.

Bununla birlikte, Zihin-Beyin Kimlik Teorisinin ana üslupları 50'li yıllarda: İngiliz filozofu U.T. Yer ve Avusturyalı filozof Herbert Feigl, diğerleri arasında. Biraz önce, 20. yüzyılın başında, bu E.G. “Beyin teorisi” terimini zihin-beyin problemiyle ilişkilendiren ilk kişi sıkıcı.

Hala biraz geride kalabiliriz ve bazı üslerin Leucippus, Hobbes, La Matiere veya d'Holbach gibi filozoflar ve bilim adamları tarafından tasarlandığını bulabiliriz. Sonuncusu şaka gibi görünen bir öneride bulundu, ancak gerçekte, Zihin-Beyin Kimlik Teorisi'nin önerisine oldukça yakın: karaciğerin safra salgıladığı gibi, beyin de gizlice düşünüyor.

Zihin-Beyin Kimliği Teorisi, zihnin durumlarının ve süreçlerinin beyin süreçleriyle aynı olduğunu, yani zihinsel süreçlerin beynin fiziksel süreçleriyle ilişkilendirildiği anlamına gelmez. zihinsel süreçler nöronal faaliyetlerden başka bir şey değildir.

Bu teori fiziksel olmayan özelliklere (zihin felsefesinde "qualia" olarak bilinir) sahip öznel deneyimler olduğunu inkar eder, böylece psişik ve kasıtlı eylemleri nöronların aktivitesine indirger. Bu yüzden fiziksel bir teori ya da nörolojik monizm olarak bilinir..

Bazı temel ilkeler

Zihin-Beyin Kimliği Teorisinin temel argümanlarından biri, doğanın sadece fiziksel yasalarının, insan ve bilişsel süreçleri de dahil olmak üzere dünyanın nasıl olduğunu açıklamamıza izin vermesidir (bu yüzden buna hitap edenler de var.) teorisi "doğalcılık").

Buradan, farklı nüanslara sahip teklifler türetilmiştir. Örneğin, zihinsel süreçler kendi gerçeklikleri ile ilgili fenomenler değildir, ancak her durumda üzerinde ana etkene (fiziksel) eşlik eden aksesuar fenomenleri üzerinde hiçbir etkisi yoktur.. Zihinsel süreçler ve öznellik bir dizi epifenom olur..

Biraz daha ileri gidersek, bir sonraki şey inanç, niyet, arzu, deneyim, sağduyu vb. Dediğimiz şeydir. beyinde meydana gelen karmaşık süreçlere koyduğumuz boş sözlerdir, çünkü bu şekilde bilimsel topluluk (ve bilimsel olmayan) daha iyi anlaşılabilir.

Ve en uç noktalardaki kutuplardan birinde, zihin-beyin kimliği teorisinin bir parçası olarak bulabiliriz, materyalist elemensellik, zihni açıkladığımız kavramsal aygıtı ortadan kaldırmak için bile öneren felsefi duruş sinirbilimleri, böylece daha büyük bilimsel titizlik var.

Bir dizi nörondan fazlası mıyız??

Bu felsefi konumun eleştirilerinden biri, felsefi uygulamanın kendisinin yanı sıra zihinle ilgili teorilerin inşasının, kendilerini teorik yansımalar olmaktan uzak, fizikselizm veya nörolojik monizmde konumlandırdıklarında kendilerini inkar etmeleri olabilir titiz bilim adamları, zihin felsefesinin kendisinin bir dizi nöronal süreçten başka bir şey olmayacaktı.

Aynı zamanda güçlü bir indirgemeci duruş olduğu için eleştirildi, Bu, toplumsal ve bireysel olayların büyük bir bölümünü anlamak için yeterli olmayabilecek öznel deneyimleri reddeder. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, pratik seviyenin, duygular, düşünceler, özgürlük, sağduyu vb. çünkü onlar kendimizi nasıl algıladığımız ve başkaları gibi kendimizle olan düşüncemizle o kadar çok ilgili olduğumuzda etkisi olan kavramlar..

Bibliyografik referanslar:

• Sanguineti J.J. (2008). Aklın felsefesi. Philosophica Haziran 2008'de yayımlanan, felsefi Ansiklopedisi çevrimiçi. https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B içinde 24 Nisan 2018 Mevcut alındı % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Stanford Felsefe Ansiklopedisi (2007). Zihin / Beyin Kimliği Teorisi. Başlangıçta 12 Ocak 2000'de yayınlanan; 18 Mayıs 2007 tarihinde revize edilmiştir. 24 Nisan 2018 tarihinde alınmıştır. https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His adresinde mevcuttur.