XVII Yüzyıl Mekanizması ve Descartes felsefesi

17. yüzyıl İle başlar bilimsel devrim ve modern liberal devletin doğduğu İngiltere'de (1688) politik bir devrim ile sona erer. Teokratik monarşi, anayasal monarşi ile değiştirilir. Locke, geleneği ve inancı aşan bir sebep olan devrimi felsefi olarak haklı gösterecektir..

Onyedinci yüzyılın mekanizması: Locke ve Descartes

Barok, yüzyıla egemen. Resim karanlık, gölgeler, kontrastlarla dolu. Mimaride saf çizgiler ve Rönesans çizgiler kırılır, bükülür, denge harekete, tutkuya yol açar. Barok ve vücut. Ölüm varlığı, ikiye katlandı. Gerçeklik ve uyku arasındaki fark. Dünyanın büyük tiyatrosu, temsil olarak dünya (Calderón de la Barca). Romanın türü konsolide edilir (Kişot 1605'te belirir; XVII sırasında resimdeki roman zaferlerini). Tabloda, Velázquez (1599-1660).

Dünya anlayışı bilimsel, matematiksel ve mekaniktir. Bilim adamları göksel ve karasal olayların mekanik doğasını ve hatta hayvanların vücutlarını gösterdiler. canlıcılık).

Bilimsel ve entelektüel bir devrim

Bilimsel devrim, dünyayı evrenin merkezinden taşımak anlamına geliyordu. Devrimin başlangıcını 1453 yılında, gök yörüngelerinin devriminin yayınlanmasıyla tarihlemek mümkündür. Kopernik, Dünya'nın değil Güneş'in güneş sisteminin merkezi olduğunu öne sürdü. Bununla birlikte, Copernicus'un fiziği Aristotelistti ve sistemi ampirik gösterilerden yoksundu. Galileo Galilei (1564-1642), yeni sistemin en etkili savunucusuydu, onu yeni fiziğiyle (dinamikleri) destekliyordu ve ayın ve diğer göksel cisimlerin Dünya'dan daha "cennet" olmadığına dair teleskopik kanıtlar sağladı. Ancak Galileo, Yunanlılar gibi, gezegenlerinin yörüngesinin eliptik olduğunu göstermesine rağmen, gezegenlerin hareketinin dairesel olduğuna inanıyordu. Göksel ve karasal fiziğin kesin birleşimi, 1687’de yayınlanmasıyla gerçekleşti. Newton Principia Mathematica.

Hareketin yasaları Isaac Newton Evrenin harika bir makine olduğu fikrini tekrar doğruladılar. Bu benzetme Galileo ve ayrıca René Descartes tarafından önerilmişti ve bu yüzyılın sonunda popüler bir anlayış haline geldi..

Sonuç olarak, açık niyeti bir ağacın son yaprağına düştüğü aktif ve uyanık bir Tanrı fikri, mükemmel makineyi yaratan ve koruyan bir mühendisinkine indirgenmiştir..

Modern bilimin doğuşundan bu yana, birbiriyle çelişen iki düşünce mevcuttur: eski bir Platonik gelenek, fayda ölçütüne tabi olmayan, saf ve soyut bir bilimi desteklediHenry More: "Bilim, sırtınıza, yatağınıza ve masanıza sağlanabilecek yardımlarla ölçülmemelidir."). Wundt ve Titchener Psikoloji için bu bakış açısının destekçileri olacaktır. Ancak bu yüzyılda, en güçlü savunucusu Francis Bacon olan faydacı, uygulamalı ve uygulamalı bilim fikri gelişir. Ertesi yüzyılda, bu gelenek İngiltere ve Kuzey Amerika’da sağlam bir şekilde yerleşiktir, kendini entelektüelcilik karşıtlığına yönlendirir..

Bilimsel devrim, bu iki kavramdan herhangi birinde, nesnelerin bazı duyusal niteliklerinin kolayca ölçülebildiği şeye bağlı olarak eski atomistik bir fikri yeniden düzenlemektedir: sayıları, ağırlıkları, büyüklükleri, şekilleri ve hareketleri. Ancak diğerleri, sıcaklık, renk, doku, koku, tat veya ses gibi değildir. Bilim ölçülebilir olması gerektiğinden, yalnızca atomistlerin atomların kendilerine atfedildiği birincil nitelikler adı verilen birinci tür niteliklerle ilgilenebilir. İkincil nitelikler birincil olanlara karşıdır çünkü atomların duyular üzerindeki etkisinden dolayı yalnızca insan algısında bulunurlar..

Psikoloji, iki yüzyıl sonra bir bilinç çalışması olarak kurgulanacak ve bu nedenle, nesnesine tüm duyusal özellikleri dahil edecek.. Davranışçılar, daha sonra, psikolojinin nesnesinin, organizmanın uzayda hareket etmesi ve gerisini reddetmesi olduğunu düşüneceklerdir. Hareket elbette birincil kalitedir.

İki filozof bu yüzyılda bilimsel düşüncenin iki klasik eğilimini temsil eder: rasyonalist vizyon için saf bilim anlayışıyla descartes ve ampirikçi için Locke, faydacı veya uygulamalı bilim anlayışıyla.