Jorge basit mizah veya machismo banalizasyonu Cremades?

İnterneti kullanmaya alışkın genç İspanyolca konuşan insanlar arasında, çok az kişi Jorge Cremades'i tanımıyor. Bu 28 yaşındaki mizahçı, bu son sosyal ağdaki hayran sayfasını biriktirebilmesini sağlayan Vine ve Facebook videoları sayesinde ünlü oldu. 5 milyondan fazla takipçi.

Ancak Cremades viral bir fenomenden daha fazlasıdır; Ayrıca, birçok insan için, İspanya'da sosyal olarak kabul gören machismo'nun en büyük temsilcilerinden biri ve bu nedenle, daha fazla eleştiri alan komedyenlerden birinde.

Jorge Cremades ne kadar mizah yapıyor? Ona karşı yapılan eleştiriler haklı mı? Bu soruları psikolojik bir kavramla cevaplamaya çalışalım: Yetiştirme Teorisi.

Jorge Cremades'in tartışması

Jorge Cremades'in videoları, interneti savunmacılar ve esirgeyenleri arasında bir savaş alanı haline getirdiği gerçeğini viral hale getirmeye başladıklarından beri eleştiriler aldı. Dergideki yazılarından birinin yayınlanmasıydı. kozmopolit birkaç ay önce.

Bu metinde, mizahçı, tatillerde bir çift olarak nasıl yüzleşmeleri gerektiği konusunda bir dizi "erkekler için tavsiye" verdi, böylece her şey yolunda gitti. Bununla birlikte, bu metnin içeriği veya temel aldığı mizah türü, Cremades'in tüm videolarında kullandıklarından farklı değildi..

Demek istediğim, her şey temelde kadın ve erkek arasındaki farkların bir karikatürü (cinsiyet rolleri tarafından yakalananlar) ve onların her iki cinsiyetle ilişkili olduğu şekilde yansıtılma şekli. Örneğin, "her türlü yemeği karıştırıp kabarırken" onlar için "taze salata" servis ettiği bir restorana gitmenin önemini vurguluyor..

Sırasıyla, videolarında, sarhoş bir kadına kimin eşlik etmesi gerektiği hakkında tartışan bir grup erkek ya da kız arkadaşı, pili bittiği için kız arkadaşı cep telefonunu sorduğunda Cremades'i kurtarmış bir arkadaş gibi.

Bir rol modeli veya bir komedyen?

Mizah şakasıyla ifade edilen her şeyin, toplumsal gerçeklik üzerinde ya da kollektifi üzerinde bir etkisinin olmadığı varsayılan bir dünyada, Jorge Cremades'in videoları tartışmalara yol açmayacaktı. Diyaloglarında, yabancı düşmanlığı ve ırkçı siyasi partilerin konuşmaları tarzında kollektife açıkça hakaret içeren doğrudan saldırgan ifadeler yoktur..

Ancak bu normaldir, çünkü Jorge Cremades profesyonel politikaya değil mizah anlayışına adanmıştır.. Çalışmalarının eleştirileri, videolarının üstü kapalı mesajlarına odaklanıyor, diyalogların gerçek anlamında değil. Gösterdiği durumlar saçma görünebilir, ancak gerçek çılgınlık rollerinden tamamen çılgınca görünmelerini sağlayacak kadar farklı değillerdir..

Olanların aksine, mizahi videolarla beslenip meşrulaştırılabilen, örneğin, günlük hayatımızın çok uzağında olan, Thrones Game gibi dizilerde gördüğümüz acımasız eylemlerle gerçekliğin bir kısmı var. Mizah videolarının gerçekte ne olduğuna benzer bir şey olarak algılanan kısmı, ikincisini besleyebilir, küçümseyebilir.

Ve eğer buna eklersek Cremades'in çoğunluğu seyircisi çok genç, Bu tıkaçların reddinin kökü görünür: toplumsal cinsiyet rolleri ve cinsel yönelimler, iş bölümü, kadının vücudunun yeniden birleşmesi, vb. gibi dolaylı önyargılar gibi zararlı sosyal ve psikolojik olayları aşılamaya devam etme olasılığı..

Politika mizahla çatışıyor mu?

Cremades'in eleştirisi doğmaz çünkü dinsel köktenciliğin heretik temsilleri yok etmek için ağladığı zaman, herhangi bir bağlamda kabul edilemeyecek fikirler üretir. Eleştiri, mevcut bağlamda belirli örtük iletilerin olumsuz bir sosyal etkiye sahip olabileceği anlaşıldığından ortaya çıkmaktadır. İdeolojinin, herhangi bir politik düşüncenin ötesinde olduğu düşünülen mizahla (ya da daha çok çarpışmada) temasa geçtiği yer burasıdır..

Bazı ideolojiler için, Jorge Cremades'in yaratabileceği etki tamamen istenmeyen bir durumdur ve bu nedenle bu mizahçıyı machismo temsilcileri çerçevesine dahil etmeye çalışacağız; kişisel olarak olması gerektiği için değil, çalışmasını yerine getirmesi için cinsiyetçi bir ideolojiyi besleyebilir.

Diğer ideolojiler için, bu videolarda görülebilen şey, mizahın ötesinde, toplumun nasıl çalışması gerektiği ve bu konumdan Haçlı Seferlerinin çalışmalarının erkek ve kadın, heteroseksüel ve eşcinsellerin nasıl bir yansıması olduğunu iddia edebilirsiniz. "siyasi olarak doğru olan kompleksler" ötesinde.

Son olarak, üçüncü bir grup insan mizahın mizah olduğunu ve politik ya da propaganda etkisi olmadığını belirtmekle sınırlıdır.. Sadece ikincisi, politika ve mizah hiçbir zaman temasa geçmemiş gibi davranacak, Her ne kadar bu, Yetiştirme Teorisinin işaret ettiği gibi, yerine getirilmesi gerekmeyen bir varsayım olmasına rağmen.

Yetiştirme Teorisi

Öyleyse, eleştiriyi gerçekten yaratan şey, Jorge Cremades'in şakalarının her birinin, özellikle belirli bir kadına tepki veren bir adam hakkında bir şaka değil (sonunda her ikisi de kurgusal karakterler olduğu) olasılığı. Erkek figürünün kadının figürüyle nasıl etkileşimde bulunduğuna dair yazılı olmayan kural. Ne de olsa tarih, “bu böyle” temelli açık söylemlerin alternatif bir sürüme kolayca dönüştürülebileceğini göstermiştir: “bu böyle olmalı”.

Bu nispeten basit bir fikre dayanarak Yetiştirme Teorisi olarak bilinen bir iletişim teorisi ile bağlanır: kendimizi televizyon, İnternet ve genel olarak dijital medya tarafından aktarılan kurgusal ve kurgusal olmayan içeriğe ne kadar fazla maruz bırakırsak, o kadar fazla toplumun ekranda göründüğü gibi tanımlandığı inancını kabul ediyoruz.

Bu Yetiştirme Teorisi ilkesinin her zaman yerine getirildiğini varsayarsak, Jorge Cremades'in videoları, izleyicilerin toplumsal cinsiyet rollerini nasıl kavradıklarını ve toplumda nasıl somutlaştırıldıklarını doğrudan etkileyecektir. "Sadece mizah" olduğu varsayımı durur, çünkü Kırpma Teorisi, ekranda olanların ekranda kalacağı fikrini bozuyor. Ancak bu, tüm izleyicilerin bu davranışları taklit etmesi gerektiği anlamına gelmez. Aslında, tam tersi olabilirdi..

İnsan ve karakter arasındaki ayrım

İster inanın ister inanmayın, Jorge Cremades'in videoları hala bir yazarın eseridir, aynı kült filmlerinde olduğu gibi. Bu onların kalitesi olduğu anlamına gelmez; Diğer şeylerin yanı sıra, yazarın bize eseriyle ne anlatmaya çalıştığını kesin olarak bilmenin imkansız olduğu anlamına gelir ve aslında bunun da önemi yoktur.. Önemli olan, izleyiciler olarak bu videoları yorumlamamız.. Onlardan ne öğretiyoruz??

Bu sorunun kolay cevabı da en hayal kırıklığı yaratıyor: buna bağlı. Her bir birey aynı Vine 6 saniyeyi görerek tamamen farklı bir mesaj alabilir. Ancak Jorge Cremades'in videolarının sahip olabileceği toplumsal etkiyi değerlendirirken, ilginç olan şey şu onları görür ve yorumlarsak, kendimizi kahramanlarından birinin ayakkabısına koyarız ya da aksine, kurgusal karakterlerde gülen (ya da olmayan) seyirci konumumuzu asla bırakmazsak.

İlk durumda, evet kurgusal bir karakterin önyargılarını ve davranışlarını içselleştirebiliriz, yani onu bir davranış modeli olarak benimsemek mümkündür. İkinci durumda, bu videoların birçoğunu görmek dintiyle, gösterilenlerin toplumda olanları temsil ettiğini varsayabiliriz ve Buna tamamen aykırı ve eleştirel bir tutum benimsemek.

sonuç

Jorge Cremades'in mizahını eleştiren birçok insanın paradoksal olarak, bu çoklu ortam içeriklerinden etkilendiğini, ancak beklentilerin aksine olmasına rağmen etkilendiğini düşünmek mantıksız. Bu tür eylemlerin normal olduğuna ve bu nedenle ahlaki açıdan kabul edilebilir olduğuna inanmak yerine, bu tür davranışların gerçekte olduğundan daha normal olduğuna ve erkekler ile kadınlar arasındaki eşitlik mücadelesinin daha fazlasını hak ettiğine inanabilirler. saygı ve dikkat.

Bu iki durumun hiçbiri saçma görünmüyor, ancak muhtemelen ilk ihtimalin tehlikesi ikincinin pozitifinden daha büyük. ayrıca, Jorge Cremades'in videolarının sunulduğu yol, karakterlerle tanımlanmasını kolaylaştırıyor. Aslında, genellikle "böyle bir yere gittiğinizde ve kız arkadaşınız böyle bir şey söylediğinde" gibi bir şey taşırlar..

Bazı videoların komik potansiyeli, bu başlıklara uymayan tamamen gerçeküstü sahneler göstermek olabilir, ancak genellikle Sosyal olarak normalleştirilmiş davranışların karikatürize edilmiş halini görmek kolaydır.: diğer kadınların kıskanç kız arkadaşları, arkadaşlarının onlara söylediklerine ilgi duyan erkekler vb. Hedef kitlenin tanımlanmış hissetip hissetmediğine bakılmaksızın bunun gerçekleşmesi çok kolaydır; sorunun iyi bir kısmı var ve neyin göründüğünü sorgulamak yerine, izleyicinin önemli bir kısmının normal olarak göreceğini varsaymasının sebebi.