Eko-feminizm, nedir ve bu feminizmin şu anki savunucusu ne pozisyonlarıdır?

Eko-feminizm 70'lerde üretilen teorik ve pratik akımlardan biridir, egemen grupların ekonomik kalkınmasının doğanın aşırı sömürüsünü nasıl desteklediğine ve bunun kadınları özel bir şekilde nasıl etkilediğine dikkat ediyor.

Pek çok feminist hareketin sorguladığı bir şeyden doğar: ataerkil kültürden (örneğin beden-zihin, doğa-kültür, bilimsel bilgi-geleneksel bilgi gibi) eşit olmayan bir değere sahip karşıtların çiftleri olarak anlaşılan dualizm..

Eko-feminizm doğa, kadın ve kapitalist ekonomi arasındaki ilişkiye özel önem veriyor; ve oradan, sadece doğanın ve kadınların sömürülmesini değil, aynı zamanda dünyadaki farklı kadınları ve doğanın farklı kadınlarını yaşayan baskılar arasındaki farkları da belirleyen ekofeminizmin kendi içinde farklı akımların gelişmesine izin veriyor..

• İlgili makale: "Feminizmin türleri ve farklı akımları"

Feminizmin ekolojik vicdanı

Ekofeminizmin ortaya çıkışı, ekolojik vicdanı güçlü olan ve kim Tarihsel olarak ataerkil sistemin, kadınları doğayla eşitlediğini kınadılar., Bu, kadınlar için önemli bir güç pozisyonu olabilirdi, ancak bundan çok, kapitalist ekonomide değer düşüklüğü ve sömürüye uğradı..

Demek ki: ataerkil toplumlarda terfi ettirilen doğanın kullanımı ve sömürüsünü sorgularlar ve doğa ile ilişkilerin daha kadınsı bir konumdan, canlıların bakımına ve korunmasına daha yakın olmasını savunurlar..

Mesela, Ekofeminizm'den türetilen uygulamalar arasında, doğal doğumun teşvik edilmesi veya emzirmenin uzatılması; güçlendirme topluluklarının yaratılmasının yanı sıra ve özellikle yoksulluk oranının yüksek olduğu ülkelerden kadınların öz yönetimi.

Ekofeminizmin bazı önerileri

Eko-feminizm, homojen bir akım olmaktan uzak, kendi içinde kadınları yönetme deneyimleri ve doğa ile ilişkileri deneyimlerindeki bazı nüansları anlamamızı sağlayan farklı öneriler geliştirmiştir..

1. Temelci Feminizm

Geniş konuşma, Özcü eko-feminizm, doğayı ve yaşamı özendirmek için maternal nitelikleri artıran bir akımdır, ekolojik krizle mücadelede bu nitelikleri önemli olarak düşünmek.

Biyolojik farklılaşmaya dayanan radikal bir özcülüğün parçası, erkeklerin üreme kapasitesine sahip olmadığı gerçeği, onları kadınların bakımına ve enerjilerine büyük ölçüde bağlı kılıyor. Kadınların, kendimizi temelde agresif olan erkeklikten kurtarmaları ve kendi aramızdaki bağlantılar yoluyla kadınsı gücü güçlendirmeleri gerektiğini önermektedir..

Bu feminizme yapılan eleştiriler, aşırı biyolojik özcülüğü, yani erkeksi şeytanlaştırmak ve kadını erkekte tutabilmek eğiliminde olan biyolojik özelliklerimizle belirlediği ve farklılaştığı varsayımıdır. ayrışma.

2. Maneviyatçı feminizm

Spiritualist feminizm, Birinci Dünya ülkelerinin gelişme idealini sorguluyor, çünkü bunun, özellikle kadınlara ve “gelişmemiş ülkelerin” doğasına adaletsizlik ve sömürüye neden olan “kötü bir gelişme” olduğunu söylüyorlar..

Bu nedenle, Ekofeminizmin bu teklifi, daha önce “üçüncü dünya” olarak adlandırılan “gelişmekte olan” ülkelerde en fazla güç alanlardan biridir..

Spiritualist feminizm, ataerkil toplumsal yapıyı salt eril ötesin ötesinde görür: ataerkilliği, diğer şeylerin yanı sıra, kadınlarda gıda yönetimi, çocuk gelişimi ve genel olarak çevrenin bakımını yerleştiren bir sistem olarak anlar; Özellikle en yoksul ülkelerde sömürülen konular.

Bu akımda, çevrenin ve gıda gelişiminin kontrol ve dengesi olarak kendimizi koruyarak kadınların mal üretimine erişimini istiyoruz. Yani kadınların özgürleşmesini ekolojik farkındalık ve bakım uygulamaları ile birleştirir..

3. Ekolojik Feminizm

Önceki önerilere tepki ve eleştiride, ekolojist feminizm ortaya çıkıyor, Ekofeminizm, sınıf ya da etnik köken açısından farklılıklar göz önüne alınmadan gelişmişti. Kadının doğa ile ilişkisini ve aynı zamanda ataerkil sistemin sömürülmesini sağlayan, farklı şekillerde tecrübe edilen.

Bu sistemin tüm kadınları aynı şekilde etkileyen homojen bir şey olmadığını öne sürüyorlar ve fesih odağını sadece doğanın sömürülmesinin kadınları belirli bir şekilde etkilediğine değil doğal kaynakları tekelleştiren gruplara ve kapitalist ekonominin yükselişine karşı sorumluluk.

Bibliyografik referanslar:

• Pascual, M. ve Herrera, Y. (2010). Eko-feminizm, bugünü yeniden düşünmek ve geleceği inşa etmek için bir teklif. ECOS Bülteni, 10: 1-7
• Velasco, S. (2009). Cinsiyet, cinsiyet ve sağlık. Klinik uygulama ve sağlık programları için teori ve yöntemler. Minerva Basımları: Madrid