Terapistin kendisinin terapötik süreçteki görülme sıklığı

Bu çalışmanın tarzı, psikoterapi sürecinde terapist tarzının görülme sıklığını değerlendirmektir. Terapist üslup kavramını, kendisinin ve dünyanın vizyonu, inançları, yaşam deneyimleri, yaşadığı evrimsel an, sosyoekonomik konumu ve duygusal tarz ile ilgili olan her bireyin alışılmış, özgün kalıpları olarak tanımlarız. . Hasta ve terapist arasındaki inanç sistemindeki yüksek benzerlik, tedavide durgunluğa neden olabilir, aynı zamanda bir uyumsuzluk aynı şeyin terk edilmesine yol açabilir..

Psikoloji bölümünde, hakkında ayrıntıları açıklarız. terapistin kendisinin terapötik süreçteki görülme sıklığı.

1. Terapist en iyi nasıl çalışır?
2. Terapi terapistin kendisini nasıl yaşar?
3. Terapist sürecinde terapistin özüyle ilgili diğer çalışmalar
4. özet

Terapist en iyi nasıl çalışır?

Terapistin denetleme ve eğitim için bir alana sahip olması şarttır. aşağıdaki maddelere hitap edin:

1. Teorik bilgilerini arttırın, tedavi sürecini tanımlamak ve yönlendirmek için gerekli olan teorik bir referans çerçevesi edinin ve güçlendirin.
2. Psikoterapide uygulamak için çok çeşitli olası teknikler edinin.
3. Kişisel deneyiminizi kullanmanıza izin veren iç becerilerinizi geliştirin ve işinizde bir engel olarak işlev gören işlevsel olmayan inançlara meydan okuyun.
4. Hasta hakkında geniş ve kapsamlı bir vizyona sahip olmak için kendi terapötik çabalarını diğer profesyoneller-doktorlar, avukatlar, psiko-pedagoglar ile etkileşime sokma ve koordine edebilme.

Düzgün çalışabilmek, bu noktaları terapiste daha büyük bir kaynak repertuarını verir ve daha esnek ve yaratıcı davranışlar elde etmeyi destekler..

¿Ağır bir depresyondan geçen terapist terapötik çalışmalarında ne derece etkili olabilir? ¿Nazi fikirleri olan bir hastayla ilgilenmenin Yahudi bir terapisti nasıl etkileyeceğini? ¿Adaletin ilke ve değerleri olan bir terapistin bir katile katılması mümkün mü? Sentezinde, ¿Bir terapist, kendisine karşı çıkan inancı olan bir hastaya katılabilir mi??

Terapi terapistin kendisini nasıl yaşar?

Bir terapist hastasına benzer bir rahatsızlığa maruz kaldığında ve üstesinden gelmeyi başardığında, tedavinin sonuçları üzerindeki etkisini de sorabiliriz. Örneğin, terapötik grupları bir bağımlılıktan muzdarip insanlarla koordine eden eski bir bağımlı durumunda; ¿bu gerçek, hastaların terapistlerindeki güvenilirliğini arttırıyor?

Daha sonra bu tür soruları birbirine bağlamaya çalışacağız Terapistin kendisi veya kendisi, fikirlerini bu çalışmanın hazırlanmasına entegre etmek için yazarların bu konuyu araştırmakta olan çeşitli teorik akımlardan katkılarını almak.

Vizyonuna uygun olarak Fernández Álvarez (1996) gebe kalmak mümkündür “stil” Terapistin her bir konuda sabit, alışkanlık ve benzersiz olma yollarını içeren bir dizi etmen içeren faktörler: fikirleri, inançları, yaşam durumu, yaşam deneyimleri, genel olarak kişilerarası ilişkiler, sosyo-ekonomik konum, sosyal çevre Duygusal, din, duygusal ve bilişsel süreçler, kendi tarihi, dünya görüşü, esneklik vb..

Hepsinde psikoterapötik yaklaşımlar Terapinin insanlar tarafından bilinmesi ve hasta ile terapist arasında kurulan bir bağlantı olarak terapötik ilişkinin, belirlenen hedeflere ulaşmak için bir bağlantı olduğu düşünüldüğünde, ortak bir unsur vardır..

Genel olarak terapötik topluluk içinde, bazı psikolojik akımları tespit etmek, bunlara uymak ve bazı durumlarda bir dogma olarak almak, hastaları anlamak ve onlara yardımcı olmak için diğer olası yaklaşımları ve / veya alternatifleri yenilemek için bir engel olarak hareket eden belirgin bir eğilim vardır. ıstırabını hafiflet.

Hiç şüphe yok ki, teorik bilgi ne kadar sağlam olursa, terapistin kullandığı teknikler o kadar genişler ve hastaya ne olduğunu daha iyi tespit ederse, hastaya daha kesin müdahaleler yapabilecek.

Ancak, terapistin kişisel tarzını üstlenen terapötik süreçte üstlenilen rolü vurgulamalıyız, çünkü titiz soruşturmalar ile kanıtlandığı için bu süreçte görülme sıklığı yüksektir. Tüm bunlar, Sadir'in dediği gibi, psikoterapinin en önemli enstrümanının terapistin insanı olduğunu düşünmemize neden olur (1958 P.63)..

Araştırmalarından, dürüst (1985) psikoterapilerde başarıya yol açan bir dizi faktörü listeler:

• Hastanın bir güven ve umut ortamında anlaşılmış hissetme yeteneği;
• Hasta ve terapist arasındaki bağlantının kalitesi
• Daha fazla öğrenme olanağı sağlayan yeni bilgilerin edinilmesi;
• Duygusal aktivasyon (burada empati, kabul ve otantikliğin, bu sürece eşlik eden terapistin özellikleri olduğu);
• Yüksek ustalık ve kendine yeterlilik duygusu.

Bir yandan, hastaların atadıklarında daha iyi sonuçlar elde etme eğiliminde oldukları açıktır. psikoterapiste güvenilirlik Öte yandan, terapistin, kendini hastanın yerine, referans çerçevesine, kültürlerine, geleneklerine, inançlarına, değerlerine, algılayış biçimlerine yerleştirerek empatik olarak uyum sağlaması esastır. dünya, bununla sözlü ve sözsüz bir uyum kuruyor.

Beutler (1995) araştırmasında, terapistin teorik yöneliminden ve / veya spesifik terapötik tekniklerin kullanımından sekiz kat daha etkili olduğunu göstermiştir..

Baringoltz (1992 B) bu konuyu yoğun bir şekilde geliştirerek aşağıdaki soruları gündeme getirdi: ¿Bazı hastaların terapistlerde farklı davranışlar, duygular ve düşünceler uyandığını belirleyen nedir?? ¿Profesyoneller neden bazı hastalarda diğerlerine göre daha rahat hissediyorlar? Bu soruların cevapları psikoterapistlerin paradigması ve kişisel tarzları ile ilgilidir..

Aynı zamanda, bilişsel hasta ve terapist stillerinde hala yoğun bir anlaşma olduğu için, bunun psikoterapide bir durgunluk yaratıp yaratmayacağını sormaya değer..

Bu bakımdan, Baringoltz (1992 a) şu şekilde yükseltir: “Terapistin ve hastanın inanç sistemleri arasındaki önemli kavramlar veya bunların yüksek derecede tamamlayıcı olması, tedavilerde durgunluğa neden olurken, önemli eksiklikler empati eksikliği, reddedilme, huzursuzluk ve sık sık tedavinin terk edilmesine neden olur.”.

Örnek olarak, mükemmeliyetçi fikirleri olan bir hastaya nasıl çalışılacağı hakkında hastaya katılan, yoğun talep gören bir terapist; ¿Terapötik süreçte durgunluğa neden olabilir mi? Her ikisinin de nasıl çalışılacağına ilişkin modalite hakkında eşit bir anlayışa sahip olacağı göz önüne alındığında, ¿Terapistin hastanın fikirlerini daha esnek hale getirmesi ve alternatifler üretmesi daha zor olur mu?, ¿Bu, terapistin kendi fikirlerini gözden geçirmesini ve dolayısıyla hastayla birlikte değişmeye büyümesini teşvik etmek için bir fırsat olabilir.?

Tarafından yapılan araştırmalarda Orlinsky; Grawe; Parklar (1994), terapötik bağlantının düşünülen vakaların% 66'sında, tedavinin başarısıyla güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu ve terapistin bağlantıya katkısının% 53'ünde başarı ile ilişkili olduğunu bulmuşlardır. Terapistin tedavinin etkinliğine katkıda bulunan yönleri şunları içerir: • vakayı kavramsallaştırma, uygun tedavi stratejilerini seçme ve uygun zamanda uygulama, teorik oryantasyonlarına uygun tedavi planlarında iddialı müdahaleler üretme. Terapistin rahat ve güvende hissetmesinin, referans çerçevesi ve kullandığı tekniklerle önemini vurgularız..

Terapist sürecinde terapistin özüyle ilgili diğer çalışmalar

Gibi diğer çalışmalar Williams ve shambless (1990), terapistleri, hastalar terapistlerini yüksek bir güven düzeyi ile algıladıklarında daha iyi sonuçlar göstermiştir..

Açısından J.Bowlby (1989), terapötik ilişki sadece hastanın öyküsü tarafından belirlenmekle kalmaz, aynı zamanda güvenli bir bağlanma bağı kurarak harekete geçebilmek için ilişkiye kendi katkılarının farkında olması gereken terapistin tarihini vurgular. Genel olarak konuşursak, bağlanma teorisi, insan doğasının karakteristik özelliği olan doğuştan gelen bir eğilimin öncülünden, diğer bireylerle duygusal olarak samimi bağlar kurma, daha sonra bağlanma davranışı olarak organize edilen ve korunan ve korunan bir eğilimin öncülünden başlar. yaşam boyunca. Bu tür duygusal bağların kurulması, böyle bir özen göstermesi gereken başka bir kişide koruma, rahatlık ve destek arayışına işaret eder. Farklı bağlanma tipleri arasında birden fazla olası kombinasyon olmasına rağmen, terapist onları tespit etme ve bunları terapötik çalışmaya sokma yeteneğidir. Daha önce deneyimin kendi keşiflerinin aynı nesnesinden geçmemiş olması durumunda başarılı bir performans elde etmenin zor olduğunu belirtmekte fayda var. Bu, terapistin önceki ve sürekli bir görev olarak kendi bağlanma ilişkilerinin gözden geçirilmesine sahip olduğu gerçeğine atıfta bulunurken, hastayla olan duygusal iletişim, hastanın ameliyat modellerinin yeniden yapılandırılmasının terapötik çalışmasında belirleyici bir rol oynayacaktır. . Bu nedenle, hem kişisel hem de teorik-teknik yönlerin, terapötik çalışma için olasılık koşulları olarak yapılandırılabilmesi için entegre edilmesi gerektiğini not ediyoruz.

Bilişsel yaklaşımdan, ırmak (1983) bir kabul, empati ve orijinallik bağının önemini ortaya koymaktadır. Beck kabulü olarak tanımlar. “hastanın terapötik ilişkiye getirdiği belirli olumsuz bilişsel çarpıtmaların düzeltilmesine katkıda bulunabilecek hastaya içten ilgi ve ilgi”, ve belirleyici faktörün gerçek kabul olmadığını, hastanın terapistini kabul ettiğini algıladığını ekler. İnsanların, inançlarının ve duygularının anlaşıldığını ve saygı duyulduğunu hissettiğinde işbirliği yapma olasılığı daha yüksektir. Bu yazar empati olarak tanımlar “Terapistin hastanın dünyasına girmesi, hayatı olduğu gibi görmesi ve tecrübe etmesi için en iyi yol”. Bu, hastadaki duyguların ve bilişlerin tezahürünü kolaylaştırır ve bu nedenle terapötik işbirliğini desteklemektedir. Son olarak, Beck, samimiyetini hastaya iletme kabiliyetinin eşlik etmesi gereken terapötik ilişkide asli bir unsur olarak özgünlüğü ifade eder. Özet olarak, bu yazar, terapötik etkileşim ile ilgili olarak, güven, ilişki ve işbirliğini vurgulamaktadır..

Terapistin eğitimi ile ilgili olarak, profesyonel uygulamaların zenginleştirilmesine ilgi duyan ve aynı yöntemle daha fazla güvenilirlik elde edilmesini mümkün kılan farklı yazarların katkılarını buluyoruz..

Psikanaliz, mesleki eğitimine dahil olan ilk terapistti, terapistin kendi kendini tanıma sürecine ihtiyaç duyuyordu, hasta-terapist ilişkisini bir tedavi aracı olarak vurguladı, terapistler için didaktik analiz ihtiyacını ortaya koydu..

Freud (1933) aktarım ve karşı aktarım hakkında teori yaptılar. Karşı aktarımı anlar. “bilinçsiz duygular” Analistin çözülmemiş nevrotik kompleksleriyle ilgilidir. Başlangıçta Freud için karşı aktarım için çözüm analizdi. Bu anlamda, Freud, analistler için sürekli çalışma süreci olarak öz analiz gereksinimini gözden geçirdi..

Hem Philadelphia'daki aile terapisi eğitim programı (Harry Aponte) hem de Joan Winter (sistematik bakış açısının her iki temsilcisi) tarafından tasarlananlar, bir terapistin, her iki hastasının evrimine ulaşmak için kendisini kullanırken daha etkili olduğu konusunda hemfikirdir. kendi kişiden. Satir (1985, P.3) üç ana hedef önermektedir:

• Terapiste eski bilgilerinin kaynağını ve dünyayla ilgili görüşlerini ortaya çıkarın.
• Terapistin, ebeveynlerin rolünün ötesindeki insanlar olarak ebeveynlerinin bilgilerini geliştirmesi.
• Terapistin görüşlerini geliştirmesine ve kendilerini tanımlamasına yardımcı olun.

“Bir terapistin kendi kişisel yaşamına veya terapötik çalışmasına odaklanma kararı değişebilir, ancak teorik ve işbirlikçi çözülmenin yanı sıra hem iç hem de dış becerinin yanı sıra teorik ve işbirlikçi çözülmenin de aracı olduğu için, bu eğitim dönemi boyunca her iki alanı da incelemesi gerekir. Yetkin profesyonellerin oluşturulması için” (Satir, 1972).

Eğitim programı denir “Terapistin kişisi ve pratiği” vurgulamaktadır klinik terapistin ihtiyaç duyduğu dört temel koşul olumlu bir terapötik sonuç elde etmek için (Winter, 1982 P 4). Alanlar:

• Dış olasılıklar, terapistin terapinin yönetiminde kullandığı teknik davranış.
• Terapistin kendi deneyimlerinin kişisel entegrasyonu gibi içsel beceriler yararlı bir terapötik araç haline gelmek için.
• Terapötik süreci tanımlamak ve yönlendirmek için gerekli olan teorik kapasite veya teorik modellerin ve referans çerçevelerinin edinilmesi.
• İşbirliği ya da terapötik çabaları doktorlar, öğretmenler, avukatlar, diğer terapistler, vb..

Sunulan bütün koşullar temel olmasına rağmen, bu çalışmanın genişletilmesindeki sınırlamalar göz önüne alındığında, odağı terapistin kişisine ve terapötik sürecin temel değişkenleri olarak anladığımız terapötik ilişkiye odaklayacağız..

Önerisi Gallacher (1992b) gelişen bilişsel bir bakış açısıyla Sara Baringoltz, Terapötik süpervizyona dayalı grupların eğitimidir. Grup cihazı aracılığıyla eğitim, sunulan problemin önünde farklı bakış açılarının ve bakış açılarının konuşlandırılmasından yana, hem hastanın hem de terapistin hem paradigmasının güçlendirilmiş hem de zenginleştirilmiş bir vizyonuna ulaşılmasını sağlar. Ayrıca, hasta-terapist ilişkisini destekleyen terapistler için bir çekişme ve destek alanı olarak hareket eder. Denetleyicidirler çünkü hastanın sorunu analiz edilir ve çözmek için stratejiler geliştirilir. Son olarak terapötiktirler çünkü terapistlerin inanç sistemini ve hasta ile etkileşimlerini analiz ederler, esnekleşmeye çalışırlar, terapistin terapinin gelişimini engelleyebilecek işlevsiz inançlarını ve şemalarını tespit etmelerine izin verirler..

Örnek olarak yakın zamanda alınan bir terapist, tanımlanmış hastası sosyal alanda çeşitli zorluklar sunan bir aileye muamele etti. 2 hafta sonra anne psikoloğa, büyük değişiklikler görmediğini ve oğluyla ne yapacağını bilmediğini söyledi; onun için “hepsi yanlıştı”. Bu soruyla karşı karşıya gelen terapist kendine şunu sordu: ¿neden büyük değişiklikler elde edemiyorum? ¿Profesyonel olarak hizmet etmeyeceğim? ¿Yanlış mesleğim mi olacak? Bu sorularla karşılaştığında, bir grup terapötik denetim bu bilişsel çarpıtmalara meydan okumaya çalıştı: kanıtları sorgulama: ¿Tek bir hastadan profesyonel olmadığınızı düşündüren nedir?? ¿Değişiklik olmayan bir dava? ¿Kimler büyük, kimler küçük? İşten çıkarılma yoluyla: ¿o annenin beklentisinin çok iddialı olduğu bir şey olmayacak? ¿Bu bayan, büyük değişiklikler beklediğinden, küçükler için önemli bir değere sahip olmayı bırakmadıklarını göremez mi? Alternatif seçenekleri incelemek: tüm hastalar daha iyi bir şey beklemek için iddia ediyor ¿bu benim bir başarısızlık (terapist)? ¿Sadece bu bana olur?

Bu, terapistin bilişsel çarpıtmalarını incelemesine ve analiz etmesine izin vererek, durumun daha geniş bir görüşüne ulaşmasını sağladı ve terapötik sürecin gelişimi üzerinde belirgin bir etkiye sahip oldu.. “Terapötik denetim grubu, terapistin kişisel anlamının zenginleştirilmesine doğru giden bir yoldur; terapistlerin, analizin kendisi de dahil olmak üzere, bireysel denetimden farklı bir yer bulduğu, kendi de kendi inançlarının farkına vardığı bir yansıtıcı deneyimsel alan açılır. işlevsiz ve hem profesyonel hem de bireysel olarak daha fazla büyümeye olanak tanıyan tanınmayan duygularla bağlantısı (Baringoltz 1992b)

Feixas; Miró, terapötik süreç anlayışının büyük ölçüde benimsenen psikoterapötik modele bağlı olduğunu belirtti. Hastanın ve terapistin yapıları, değişimi kolaylaştıran, engelleyen veya durduran anlamlar yapılandırmaktadır. Minuchin (1986, S.23) sistemik bakış açısıyla, muhteşem müdahalelere rağmen, ailenin anlayışı ve temel ihtiyaçları ile ilgili olmadıklarında bunların yanlış olduğunu söyleyen birçok aile terapisti olduğunu belirtir..

Lambert için (1989) “Psikoterapist, psikoterapinin sürecinde ve psikoterapisinde önemli bir faktördür, terapistin etkisi, profesyonellerin seçtikleri, eğitildiği, denetlendiği ve uygulamalarındaki farklılıkları en aza indirgemek için izlendiği çalışmalarda bile önemli kalır”.

özet

Sentezlemeye gitmek için temel olarak eğitim pratik teorik eğitim, Teorik olan, her hastanın bilgisini işlemenin tekil yollarının anlaşılması için referans çerçevesini oluşturduğundan ve değişik tekniklerle değişim için operasyonlara rehberlik eder. Bununla birlikte, terapistin abartılı kontrolünün ve dogmatizminin esnekliklerini bozduğu ve kötü sonuçların tahmin edicileri olduğu da düşünülmektedir. Öte yandan, daha esnek ve açık bir tutum, psikoterapide olumlu sonuçlarla ilgilidir..

göre, Terapistin kişisi bağlantıya ve değişimin tepkisine katılır.; bu nedenle denetimlerde klinik materyallerle çalışmak, konferanslara, seminerlere, kongrelere vb. katılmak zorunludur. Baringoltz (1992c) diyor “kendi inançlarının hastalarınkiyle olan ilişkisinde bağlantı kurabilen terapistin bilişsel algısının özelliklerine odaklanmak esastır”

Genel olarak, terapistin psikoterapötik çalışma için bir taahhüt üstlendiği göz önüne alındığında, terapötik enstrüman kendi kişisidir, daha sonra, bir terapist olarak çalışan kişilerini ve terapist olarak çalışan kişiyi içerikli ve eşlik ettikleri bir takım çalışma alanına sahip olmaları esastır. Akranlarından Aynı şekilde, terapötik çalışmalarında gevşeme ve etkinlik üreten mizahın yeniden yaratılması, dinlenmesi ve uygulanması için alanların olması gerçeğine önemli bir değer kazandırmaktadır.

Son olarak, bu terapist yaratıcı bir eğitime sahip, Kendisinin ve kendi stajyerlik deneyimlerinin gözlemlenmesi dahil.

Yukarıda sorulan tüm soruları sonuçlandırmak için bu çalışmayı terapistin kişisine odaklamaya karar verdik. Konuyla ilgili çok sayıda araştırmaya rağmen araştırılacak çok şey olduğuna inanıyoruz..

Bu makale tamamen bilgilendiricidir, Çevrimiçi Psikoloji bölümünde, teşhis koyacak veya tedavi önerecek fakültemiz yoktur. Sizi, davanızı özellikle tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz..

Benzer makaleleri okumak isterseniz Terapistin kendisinin terapötik süreçteki görülme sıklığı, Bilişsel Psikoloji kategorimize girmenizi tavsiye ederiz..