Karışık çiftler ne oldukları ve neden popüler hale geldikleri

Conformasyon karışık çiftler, Diğer bir deyişle, üyeleri arasında (ülke, dini inançlar, dil veya etnik köken gibi) önemli kültürel farklılıklar bulunanlar, son zamanlarda önemli bir artış göstermiştir..

Bu büyüme, ilk olarak, uluslararası hareketliliğin yoğunlaşması ve İnternet üzerinden kitle iletişiminin yoğunlaşması nedeniyle, diğer ülkelerden insanlarla tanışma olanaklarının arttığı gerçeğine bağlanıyor. Yukarıdakilere ek olarak, Aşk alanında, yaşlıların özgürlük kotalarına izin veren bir dizi sosyal dönüşüm yaşanmıştır. ve evlilik seçimi yaparken özerklik.

Aşk için göç

Temel motivasyonlardan birinin çift veya aile oluşturmak olduğu göç, bazı sosyal araştırmacılar tarafından aşk için göç.

Bu göç tipolojisi, basitleştirmeleri aşan çeşitli ve karmaşık bir fenomen olarak tanımlanmaktadır. ve genellikle sağduyudan algılandığı önyargılar.

Temelde kadınsı bir fenomen

Farklı etnografik araştırmalar kadınların duygularını erkeklerden daha sık ifade ettiğini ve Bir ilişki kurma veya bir ilişki kurma isteği, coğrafi yer değiştirmenin temel nedenlerinden biri olmuştur.. Bu, erkeğin bir ailede bir sağlayıcı olarak işlev görmesinin ve kadınların çocuklarının ve evlerinin bakımını önceliklendirmesi ve mesleki gelişimlerini arka planda bırakması için hala yapısal koşullar olduğu gerçeğine bağlanmaktadır..

Bu nedenle, bir kadının ülkesini terk etmesi ve eşinin ülkesine göç etmesi ya da eşiyle birlikte bir iş için göçmenlik çağında eşlik etmesi daha yaygındır..

Aşk için göç Daha sonra ağırlıklı olarak kadın olarak tanımlanır ve esas olarak Karayip bölgelerinden, Latin Amerika'dan yönlendirilir., Doğu Avrupa ve Güneydoğu Asya, Batı Avrupa, Kuzey Amerika ve Asya-Pasifik bölgesindeki zengin ülkelere. AB içindeki Avrupa vatandaşları için hareketliliğin kolaylığı, Avrupa içi ikili çiftlerin oluşumunda da önemli bir artışa neden oldu..

Karma çiftlerin modaliteleri ve nedenleri

Kentsel veya kırsal yaşam tarzı, eğitim düzeyi, meslek ortamı, sosyal sınıf, vb. Gibi diğer özelliklerde paylaşmaları veya farklı olması durumunda farklı kültürel kökene sahip insanlar arasındaki farklılıklar yumuşatılabilir veya yoğunlaştırılabilir. Bazen insanlar farklı ülkelerden gelse de, diğer birçok faktörü paylaşırlar; ayrımdan ziyade afinite unsurlarıyla sonuçlanırlar..

Antropoloji için, tüm kültürlerde insanların kendi gruplarının üyeleriyle ilişki kurma eğiliminde oldukları ve başkalarıyla bağlantı kurmanın bir istisna olduğu doğrulanabilir bir gerçektir. Başka bir kültüre ait olan bir çiftin seçimi, kendi kültürünün ve aile ideallerinin bir transgresyonu olarak yorumlanabilir, çünkü bir yabancı kendi değerinden farklı değerleri iletir..

İkili karışık çiftlerde, ülkelerin sınırları aşılmıştır., fakat en genel şey, sosyo-ekonomik sınıfın ve biçimlendirici seviyenin sınırlarını korumaya devam etmeleridir. Bazı milletlerin veya göçmen gruplarının bir çift olarak seçilmeye daha az ya da daha az duyarlı oldukları düşünülen bir tür kültürel mesafeler hiyerarşisinin varlığını gözlemlemek de mümkündür. Bu hiyerarşide, uygulamalarında ve geleneklerinde takdir edilenlere kadar tamamen uyumsuz olduğu düşünülen uyruklar yer alacaktır..

Statü değişimi

Küçük oranlarda olmasına rağmen, Bazen karışık çiftlerde, sosyoekonomik veya biçimlendirici seviye sınırları da aşılmaktadır.. Bu gibi durumlarda, bir durum değişimi sunulabilir. Bu, fakir ülkelerden insanlarla evlenen veya düşük eğitim seviyesine sahip, düşük eğitim seviyesine sahip (düşük statü) zengin ülkelerden (yüksek statü) insanlar (yüksek statü) durumudur..

Değişim, bir kişinin statüsünün garantörü olarak kabul edilebilecek herhangi bir unsur tarafından verilebilir: güzellik, yaş, sosyal statü, belirli bir prestije sahip bir millet, vb..

Sosyoloji bunu vurgulamaktadır İstatistiksel olarak, erkekler kadınlara göre hipogamoz olarak daha sık evlenme eğilimindedir.. Yani, sosyoekonomik düzeyi düşük bir eşle. Ve bu nedenle, kadınlar genellikle daha sık evlenir; yani sosyoekonomik düzeyi daha yüksek bir erkekle. Yukarıdakiler, karışık çiftler için de geçerlidir, ancak son on yılda kadınların ulaştığı eğitim seviyesi, istatistiksel farkın giderek azalmasına neden olmaktadır..

Eğitim seviyesinin artmasıyla birlikte, farklı ülkelerden insanlarla çift kurma şansının da arttığı görülmüştür. Artan akrabalık alımı (yani aynı kültürden insanlarla medeni olarak bağlanma eğilimi), dini inancı güçlü olan insanlarda daha yoğun olarak ortaya çıkıyor.

Cinsiyet ilişkilerinde dönüşümlere direnç olarak karışık çift

Farklı araştırmalara göre, cinsiyetle ilgili motivasyonların yabancı bir insanla ilişki kurmaya karar veren erkekler ve kadınlar tarafından ifade edilmesi önemlidir..

Cinsiyetle ilgili motivasyonlar, zengin ülkelerden gelen erkekler için çok daha belirgindir Yurtdışında bir ortak, aynı zamanda bu adamların arayışlarına odaklandıkları ülkelerden gelen kadınlar arıyorlar. Yukarıdakilerle ilgili olarak, en sanayileşmiş ülkelerde kadınların edindiği maddi ve duygusal bağımsızlığın, bu yeni kadın modeline göre bazı erkeklerin bir direnç yarattığı ortaya çıkmaktadır..

Bu direniş, kendi ülkelerinden farklı bir evlilik pazarında ortak aramaya zorlar ve kadınların daha geleneksel bir rol üstlendikleri varsayılır. Bu, bu aileyi ve evi mesleğine göre öncelik olarak tutarlar, ve belirli bir boyun eğme ve bağımlılıkta sürdürülen toplumsal cinsiyet ilişkilerini kabul edeceklerini söyledi. Bu klişe, örneğin Latin Amerika veya Doğu Avrupa'daki ülkelerden kadınlara verilir..

40 yaşından büyük erkeklerde daha geleneksel bir kadın arayışı daha acildir; genç yaşta, itaatkâr kadının prototipi ve ev hanımı daha az iştah açıcıdır;.

Polarize cinsiyet rollerinin özlemi

Bazı erkekler, kadınların daha önceki ilişkilerinde elde ettikleri bağımsızlığı yaratan çatışmalar ve gerilimler nedeniyle daha geleneksel kadınlarla ilişki kurma isteklerini haklı çıkarmaktadır..

Daha kutuplaşmış cinsiyet rolleri için özlem, yabancı bir çifte olan ilgilerinin bir kısmının geleneksel erkekliğin belli bir klişesine daha yakın olan erkeklerle ilişki kurma arzusu olduğunu söyleyen sanayileşmiş ülkelerden bazı kadınlarda da var: şövalye, romantik, tutkulu, baştan çıkarıcı. Bu tip stereotip, örneğin, Akdeniz veya Latin ülkelerinden erkeklere verilir. Bu durumlarda cinsiyetin kutupsallaştırılması bir tamamlayıcılığın değeri olarak ve ayrıca cinsel uyarılmanın bir parçası olarak görülmektedir..

Eşitlik arayışı olarak yabancı ile evlilik

Paradoksal olarak, çoğu Latin Amerikalı veya Doğu Avrupalı ​​kadın için Yabancı bir adamla ilişki kurma yolunda öne çıkan motivasyonlardan biri de eşit pay alma arzusudur. ve kendi bağlamlarında bulamadıkları serbest bırakma. Bu kadınlar ülkelerindeki cinsiyet ilişkilerini, göç hedeflerinde öngördüklerinden daha bağımlı ve eşitsiz olarak tanımlamaktadır..

Kendi ülkelerindeki erkekler daha çok maço, kontrol edici, sahiplikçi, kâfir ve saldırgan olarak tanımlanmaktadır. Bu yönler, onları kendi kültürlerinde köklenmiş olarak görüyor ve hedef ülke ülkesinde erkeklerin çok daha düşük bir yoğunlukta gerçekleştiğine inanıyor. Kadınların bir kısmı, eski eşlerinin kötüye kullanma ve alkolizm deneyimlerinden kendilerini uzak tutma arzusunu da ifade ediyor.. Bu durumlarda, cinsiyetlerin kutupsallaştırılması, baskı ve eşitsizliğin tezahürü olarak görülmektedir..

Fiziksel yönü: ideal ve egzotik

Bazı milletlerde baskın fiziksel boyut, kadın ve erkek fantezilerini besleyen nitelikler konusudur., Aynı zamanda yabancı bir kişiyle ilişki kurmak için motive edici bir etken olarak etkileyen bir faktördür. Bu, kısmen, belli nüfus gruplarının cinselliği ile ilgili atıflardır..

Önceden, internet üzerinden faaliyet gösteren uluslararası çift arama ajansları ile ilgili soruşturmalar gerçekleştirdiler. Örneğin, muhtemel "erkek arkadaşlar" tarafından değer verilen fiziksel özellikleri vurgulayan Latin Amerika veya Doğu Avrupa kadınlarında uzmanlaşmış olanlar için durum budur. Bunlardan biri Nordic ideal tip (uzun boylu, sarışın, mavi gözlü, narin) veya Latin Amerikalı kadınlara (esmer, düzgün vücutlu ve şehvetli) atılan egzotik tip olabilir..

Yaşam koşullarını iyileştirmenin bir yolu olarak evlilik

Batı'da baskın olan çiftin kültürel modeli, özgür aşk tarafından kurulan bir ilişki idealine dayanıyor. ve kendiliğinden, herhangi bir hesaplama veya faizden uzak. Yukarıdaki nedenlerden dolayı, bazen duygusal olanlarla iç içe olan maddi nitelikteki motivasyonlar, bir yabancıyla ilişki kurmaya karar veren kadınların konuşmalarında çok daha fazla örtülü olma eğilimindedir..

Çoğu durumda, insanların sevgiden göç ettikleri ülkeler, yüksek oranda iş güvensizliği, güvensizlik veya daha iyi yaşam koşulları için arayışı teşvik eden diğer hususlarla karakterize edilir. Yabancı biriyle evlilik, daha iyi fırsatlar sunan bir yere yerleşmek için diğerleri arasında bir stratejidir.

Bu beklentiye rağmen, yüksek düzeyde eğitim alan insanlar, meslek alanlarında gerçekleştirebilecekleri bürokratik engellerle çarpışmaktadırlar ve yeterlilik gerektirmeyen işler yapmak zorundalar.

Karışık çiftlerde sosyal baskı

Göçmenlerin birçoğunun birbirleriyle sevgiyle yüzleşme eğiliminde olduğu durumlardan biri, doğrudan veya dolaylı olarak ekonomik nedenlerle evlenmeye ya da ülkede ikamet etmeyi yasallaştırmaya iten aile ve arkadaşlarının direnişiyledir. Birçoğu, evliliklerinin sürekli olarak duygulara dayandığını ve sadece araçsal bir karaktere sahip olmadığını kanıtlamak zorunda olduklarını sürekli anlatıyor.. Bazı kadınlar çiftin ilk çocuğunun gelişini bir meşruiyet kilometre taşı olarak görüyorlar..

Yukarıdakilerle ilgili olarak, aşka göç eden kadınların, genellikle aynı milletten olan göçmenlerle varış yerlerinde bağlantı kurmaya çalışmadıkları görülmüştür. Bu uzaklaşma bazen, ekonomik göç ve onları çevreleyen stigmalarla fark yaratma arzusuna cevap vererek yerel ortakları tarafından teşvik ediliyor..

Bibliyografik referanslar:

• Gaspar, S. (2009). Avrupa içi karma çiftlerde entegrasyon ve sosyal memnuniyet, Söylem ve Toplum, 16, 68-101.
• Roca Girona, J. (2011). [Re] aşkı arıyor: İspanyol erkeklerin yabancı kadınlarla olan karışık sendikalarının sebepleri ve nedenleri. Diyalogoloji ve Popüler Gelenekler Dergisi, 2011, cilt. LXVI, nº2, s.487-514.
• Roca Girona, J. (2007). Aşk için göçmenler. Ulus ötesi ortakların aranması ve oluşumu. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, cilt. 3, No. 2, s. 430-458.
• Roca Girona, J.; Soronellas, M. ve Bodoque, Y. (2012). Aşk için göçler: Kadın göçlerinin çeşitliliği ve karmaşıklığı. Kağıtlar, vol. 97, no.3, s. 685-707.
• Rodríguez-García, D. (2014). Ulusötesi akrabalık hakkında: bağlamsallaştırma ve teorik-metodolojik düşünceler. AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.