Feminist Judith Butler'ın En İyi 18 İfadesi

Judith Butler (Cleveland, ABD, 1961) hayatını feminizm çalışmalarına adayan bir Amerikan filozofudur..

Cinsiyet çalışmaları ve kadınlara yaptığı ana katkılardan biri olan Judith Butler, Queer Teorisinin ana temsilcilerinden ve ideologlarından biri olarak kabul edilmektedir..

• Önerilen makale: "Tarihin büyük düşünürlerinin 100 feminist ifadesi"

Judith Butler'in ünlü alıntıları ve yansımaları

Ancak Butler, sosyoloji ve cinsiyet bilimi alanlarında da prestijli bir yazardır. Fikirleri, ünlü Michel Foucault, Sigmund Freud ve Jacques Lacan'ın yazarlarına dayanıyor..

Bugünün makalesinde Bu temel düşünceye yaklaşmamızı sağlayacak Judith Butler'ın cümlelerini tanıyalım..

1. Sonuçta, mücadelenin gerekçesi duyusal alandadır, ses ve görüntü bizi bir realiteye alıştırmak ve buna katılmamızı sağlamak için kullanılır. Bir şekilde, her savaş duyulara bir savaş. Duyuların değişimi olmadan hiçbir Devlet savaşa giremezdi..

İktidarın nüfusu baştan çıkardığı ve savaşı arzu ettiği bir şey olarak sunduğu manipülasyon ve popülizm üzerine.

2. İnançların yapısı o kadar güçlüdür ki, bazı şiddet türlerinin haklı gösterilmesine veya hatta şiddet olarak değerlendirilmemesine izin verir. Böylece, cinayetlerden ziyade cinayetlerden söz edilmediğini ve bu savaştan bahsetmediğini, özgürlük mücadelesinden bahsettiğini görüyoruz..

Farklı şiddet türleri ve dilin manipülasyonu. Bizi bir başka mükemmel düşünürün katkılarına yönlendiren bir cümle: Noam Chomsky.

3. Fikri iş, devam eden bir konuşmanın parçası olmak için insanlarla iletişim kurmanın bir yoludur. Entelektüeller yolu işaretlemez ya da gerekli değildir. Bence teorik yansıma tüm iyi politikaların bir parçası..

Eleştirel ve akademik düşünmeyi teşvik etmek.

4. Gazetecilik politik mücadelenin yeridir ... Kaçınılmaz olarak.

Beğenin ya da beğenmeyin, gazetecilik objektifliği mümkün değil.

5. Ayrıca edebiyatın bize nasıl yaşayacağımızı öğretebileceğine inanmıyorum, ama nasıl yaşayacağı hakkında soruları olan insanlar edebiyata başvurma eğilimindedir..

Kitap ve edebiyatla ilgili ünlü alıntılardan bir diğeri.

6. Benim için felsefe bir yazı biçimidir..

Felsefesi vizyonu paradoksal olabilir.

7. Eğer Lacan, kadının eşcinselliğinin hayal kırıklığına uğramış bir heteroseksüellikten geldiğini anlarsa, gözlemin gösterdiği doğrulanırsa, gözlemcinin heteroseksüelliğin hayal kırıklığına uğramış bir eşcinsellikten geldiği de aynı derecede açık olmaz.?

Fransız psikanalistinin ifadelerinden birinin tasfiyesi.

8. Ben her zaman feminist oldum. Bu, kadınlara karşı, cinsiyete dayalı her türlü eşitsizlik türüne karşı ayrımcılığa karşı olduğum anlamına geliyor, ancak aynı zamanda cinsiyetin insani gelişime getirdiği kısıtlamaları dikkate alan bir politika talep ettiğim anlamına geliyor..

Cinsiyet ve cinsiyet eşitliği mücadelesini tanımlamanın bir yolu.

9. Cinsiyet kategorisi ne değişmez ne de doğal değildir, aksine üreme cinsellik amaçlarına uyan doğa kategorisinin özellikle politik bir kullanımıdır..

'Cinsiyet' kavramının tanımı ile ilgili heterodoks bir vizyon.

10. Kuşkusuz, evlilik ve eşcinsel aile ittifakları seçenekler mevcut olmalıdır, ancak onları cinsel meşruiyet için bir model haline getirmek, tam olarak bedenin sosyalliğini kabul edilebilir bir şekilde sınırlamaktır..

Evliliğin ne demek olduğu sosyal sözleşmeye yansımalar.

11. Konum ve arzudaki farklılıklar, evrenselliğin sınırlarını etik bir yansıma olarak işaretler. Cinsiyet normlarının eleştirisi, yaşandıkları gibi yaşam bağlamına yerleştirilmeli ve yaşanabilir bir yaşamın olanaklarını en üst seviyeye çıkartan, dayanılmaz bir yaşam olasılığını en aza indiren, hatta ölümsüz bir yaşam olasılığını en aza indiren soruya yönlendirilmelidir. sosyal veya değişmez.

Cinsiyet ve kişilerarası ilişkiler hakkında konuşurken genellikle analiz edemeyeceğimiz diğer hususlar.

12. İnterseks aktivistleri, her bir vücudun, tıp uzmanlarının ayırt edebileceği ve kendi başlarına aydınlatabilecekleri cinsiyet hakkında 'doğuştan bir hakikat' barındırdığı yönündeki yanlış varsayımı düzeltmek için çalışır..

Biyolojik cinsiyet ile psikolojik cinsiyet arasındaki doğrudan ilişkinin olmadığını düşündüren bir başka yansıma.

13. Bazen normatif bir toplumsal cinsiyet anlayışı, yaşanabilir bir yaşama devam edebilme yeteneğini baltalayarak, kişinin kendi halini geri alabilir..

Bu noktada, bu anlayış bize baskı uygular ve bizi insan olarak azaltır..

14. Ne için savaşırsak savaşalım eşitlik temelinde bir özgürlük olmalı..

Feminizm, fırsat eşitliği ve muamele eşitliği olmadan anlaşılamaz..

15. Sonuç olarak, cinsiyet, doğanın ne cinsiyeti olduğunu kültürlemek değildir; Cinsiyet ayrıca cinsiyetlendirilmiş doğanın veya doğal cinsiyetin, kültürden önce üzerinde faaliyet gösteren politik olarak tarafsız bir yüzeye sahip olduğu, kültürden önce sinsi olarak oluşturulduğu ve kurucu olarak kurulduğu söylemsel / kültürel ortamdır..

Judith Butler'ın sorgulanması gereken kültürel kalıplara yansıttığı bir başka ifade..

16. Benim için, yas tutma, ölülerin şahsen yas tutma ihtiyacı ile sınırlı değildir. Kesinlikle bu ihtiyaç var. Bence halk yasının yaşama değer verdiğini düşünüyorum. Bu, hayatların güvencesizliği ve onları koruma ihtiyacının ve belki de güvencesizliğin sınırların ötesinde anlaşıldığını anlamak için bir çeşit artan farkındalık sağlar..

Yasımız ve kültürümüzdeki değeri üzerine.

17. Vücutları sınıflandırmanın iyi bir yolu var mı? Kategoriler bize ne anlatıyor? Kategoriler bize, bedenleri kategorilere ayırma ihtiyacı hakkında, bedenlerin kendisinden daha fazla şey anlatıyor..

Etiketler bizi sürekli dönüştüren ve dönüştüren şeyi doğru tanımlayamaz.

18. Sosyal hareketler, insanların yaratıcılığını ve onaylayıcı enerjilerini birleştirmeli, yalnızca hasarı yinelemeli ve aynı zamanda zarar verici bir öznitelik oluşturmalı. Kuşkusuz, aşırı, inatçı ve kötü niyetli mağduriyet biçimlerinin olduğunu inkar etmem, ama bu bakış açısını toplumsal bir hareket içinde benimsemek verimsizdir..

Mağduriyetten kaçın ve geleceğe bakın, güçler birleştirin: Judith Butler'ın istediği senaryo budur.