75 kelime öbeği ve Michel Foucault tarafından yansımalar

Paul-Michel Foucault, daha iyi olarak bilinen Michel Foucault, 1926'da Poitiers'de (Fransa) doğdu..

Birçok Fransız ve Amerikan üniversitesinde profesör olarak görev yapan ve Collège de France'da düşünce tarihi dersi profesörü olan tarihçi, psikolog, sosyal teorisyen ve Fransız filozof idi. Düşüncesi, Karl Marx veya Friedrich Nietzsche gibi büyük filozoflardan etkilenir..

Michel Foucault'un İfadeleri Düşüncesini Anlamak İçin

Foucault 25 Haziran 1984'te öldü, ancak hafıza için birçok randevu bıraktı. sonra Size bu ünlü karakterden en iyi alıntıları, yansımaları ve alıntıları içeren bir liste sunuyoruz..

1. Bilgi, var olma özgürlüğünün tek alanıdır.

Foucault bu düşünceyle ifade eder bilgi özgürlüğü kazanmanın yolu.

2. Bana kim olduğumu ya da aynı kalmamı isteme.

İnsanlar yıllar içinde gelişti, biz statik varlıklar değiliz. Yaşamımız ilerledikçe adapte olur ve değişiriz.

3. İnsan ve kibir dünyayı hareket ettirir.

İnsan dünyayı hareket ettirir, aynen makyaj gibi. Şimdi, kibir ve kibir dünyayı manipülasyon ve kendi kendine kar etme yoluyla hareket ettiriyor.

4. En silahsız hassasiyet ve en kanlı güçler arasında itiraf gerekir.

Michel Foucault'nun bir cümleyi hassasiyeti en kanlı güçlerle karşılaştır.

5. Dil, bildiğiniz gibi, telaffuz edilen her şeyin mırıltılarıdır ve aynı zamanda, konuşurken, bizi konuşurken anladığımız şeffaf sistemdir; Kısacası, dil hem öyküde biriken konuşmanın gerçeği hem de dilin kendi sistemidir..

Konuştuğumuz dil, uzun yıllar süren insan iletişiminin meyvesi ve düşüncelerimizi ifade etmemizi sağlar.

6. Çılgınlık vahşi doğada bulunamaz. Bir toplum dışında delilik yoktur, onu izole eden duyarlılık biçimlerinin ve onu dışlayan veya yakalayan itme biçimlerinin dışında yoktur..

Takip etmemiz gereken sosyal değerler ve normlar yoksa delilik bir anlam ifade etmiyor.. Toplumda normal kabul edilmeyen her şey delilik olarak kabul edilir.

7. Devletin çalıştığı gibi işlev görmesi için, erkekten kadına veya yetişkinden çocuğa, kendi yapılandırması ve göreceli özerkliği olan çok özel baskınlık ilişkileri olması gerekir..

Bir başka Foucault iktidar ve teslimiyet hakkında düşündü. Bu karakter her zaman siyaset konusunda tutkuluydu.

8. Söylem, basitçe mücadeleleri ya da egemenlik sistemlerini çeviren şey değil, hangisinin ve hangilerinin mücadele ettiği, iktidarı ele geçirmek istediği gücü ifade eder..

tekrar, iktidar ve egemenlik hakkında bir başka ifade. Ancak bu vesileyle, yazar bunu dil ve söylemle ilişkilendirir.

9. Edebiyat literatürünü ne yapar? Orada bir kitap hakkında yazılmış dili edebiyat yapan nedir? Bir önceki ritüel budur, kelimelerdeki kutsama alanını izler. Bu nedenle, boş sayfa doldurulmaya başladığından, kelimeler hala bakir olan bu yüzeyde kopyalanmaya başladığından, o anda, her kelime, bir anlamda, edebiyatla ilgili olarak kesinlikle hayal kırıklığı yaratıyor, çünkü hiçbir kelime yok. bu, özden, tabiattan edebiyata.

Dil, insanın iletişim kurabilmesi için bir yapıdır.. Foucault, edebiyata ve yazı diline yansır..

10. İnsan, son tarihi, düşüncemizin arkeolojisini kolaylıkla gösteren bir icattır..

Modern insandan ve düşünce tarzımızdan bahseden bir cümle.

11. Her eğitim sistemi, konuşmaların yeterliliğini korumanın veya değiştirmenin, ima eden bilgi ve güçlerle politik bir yoludur.

Sonuçta, eğitim bir sosyalleşme şeklidir. Foucault ayrıca bunu siyasetle de ilişkilendirir.

12. Gerçek sebep, deliliğe bağlılıktan tamamen uzak değildir; Aksine, belirttiği yolları takip etmelidir..

Sebep üzerine düşünen Foucault. Delilik kavramı olmadan anlamıyor.

13. Şecere, kendi adına doğduğumuzu gören toprak, konuştuğumuz dilin veya bizi yöneten yasaların sorusunu gündeme getirirse, öz maskesi altında bizi yasaklayan heterojen sistemleri vurgulamaktır. tüm kimlik.

Düşüncemiz ve kültürümüz atalarımızın ve önceki nesillerin bir yansımasıdır.

14. Çoklu güç ilişkileri devam eder, karakterize edilir, toplumsal bedeni oluşturur; ve bunlar ayrıştırılamaz, tesis edilemez, üretim olmadan, birikimsiz, dolaşım, söylemin işleyişi olmadan işlev göremez.

Foucault güç ilişkileri hakkındaki fikrini ifade ediyor, ve bunların nasıl ayrı ayrı anlaşılamadığı.

15. Cezalandırmaya layık olmak, ama cezalandırmak için şerefli olmak çirkindir.

Yanlış şeyler yapmak iyi değildir, ancak Foucault tarafından açıklandığı gibi ikisi de cezalandırılmaz..

16. Bilgiye uygun olan, ne görmek ne göstermek ne demek değildir, yorumlamaktır.

Bilgi üzerine Michel Foucault'un bir başka ifadesi. Yazar için bu yorumda kendini gösterir..

17. Toplumsal bedenin her bir noktası arasında, bir erkek ve bir kadın arasında, bir ailede, bir öğretmen ile öğrencisi arasında, bilen ve bilmeyen biri arasındaki, saf ve basit bir projeksiyon olmayan güç ilişkilerini aktarır. egemenlerin bireyler üzerindeki büyük gücü; onlar daha ziyade gücün üzerinde durduğu gevşek ve somut zemini, işleyiş ihtimalinin koşullarıydı

Herhangi bir sistemik psikoloji yazarı tarafından ifade edilebilecek bir yansıma. Kişilerarası ilişkiler dinamik ve değişiyor.

18. Her birey hayatını başkalarının saygı duyabileceği ve hayran olabileceği şekilde yönlendirmelidir.

Diğerleri, yalnızca istedikleri yaşamı gerçekten yöneten insanlara hayran kalacak ve saygı gösterecektir..

19. Hapishaneler, hastaneler ve okullar benzerdir; çünkü bunlar medeniyetin temel amacına hizmet eder: zorlama

Bize insanlar arasındaki koalisyon hakkında bilgi veren bir cümle. Demek istediğim bireyler veya sosyal gruplar arasında bir anlaşma veya birlik.

20. İtiraf, kendiliğinden bir içsel zorunluluk tarafından kendiliğinden veya empoze edilmediğinde, parçalanır; ruhta keşfedilir veya vücuttan yırtılır

Samimiyet üzerine keskin bir yansıması.

21. Hayatımdan memnunum ama kendimle pek değil

Foucault en derin düşüncelerinin bazılarını itiraf ediyor.

22. Bir yargı, iyilik ve kötülük olarak ifade edilemezse, normal ve anormal olarak ifade edilir. Ve bu son ayrımı haklı çıkarmaya gelince, bireye neyin iyi veya neyin zarar verdiğiyle ilgili düşünceler yapılır. Onlar Batı bilincinin kurucu bir dualizminin ifadeleridir.

Diğer insanları veya durumları değerlendirirken genellikle dualizmi nasıl kullandığımızın bir yansıması.

23. Zamanın ahlakıyla yüzleşmek için bir kahraman olmalısınız

Bu hayatta cesur olmalısınız ve durumlarla yüzleşin Bu korku olmadan gelir. Her ne kadar bazen karmaşık olsa da.

24. Yirmi yıldır bir kişiyle tutkulu bir durumda yaşıyorum; sevginin, aklın, her şeyin ötesinde bir şeydir; Buna sadece tutku diyebilirim

Romantik aşk hayatımızı istila eder ve içimizde uyandığı duygulardan dolayı bizi başka bir kişiye bağlayabilir.

25. Özgürlük, ahlakın ontolojik şartıdır; ancak etik, özgürlüğün aldığı yansıtıcı biçimdir.

Etik ile özgürlük arasında bir ilişki var, Michel Foucault'nun ifade ettiği gibi.

26. Disiplin gücüne gelince, görünmez hale getirilerek kullanılır; bunun yerine, zorunlu görünürlük ilkesine tabi tutulanlara dayattı

Şüphesiz, Michel Foucault insan ilişkileriyle çok ilgilendi ve güç ilişkileri. Bu, siyasi hegemonyalara ve kültürel fikir birliği ile nasıl bulanıklaştığına dair başka bir yansımasıdır..

27. Gerçekte, iki tür ütopya vardır: asla gerçekleşmemenin özelliğinden zevk alan sosyalist proleter ütopyalar ve maalesef çok sık gerçekleşmeye meyilli olan kapitalist ütopyalar..

Muhtemelen bu yansıma Marksist düşünce üzerinde bir etkiye sahiptir. Foucault sosyalist ideolojiye karşı her zaman büyük bir sempatiye sahipti.

28. İktidar mücadelelerinin tarihi ve sonuç olarak tatbikatının ve sürdürdüğünün gerçek koşulları neredeyse tamamen gizli kalmaktadır. Bilgi içine girmez: bu bilinmemeli.

Güç mücadeleleri toplumun çoğunluğu için hala gizlidir, çünkü bunu yapmak için ilgi alanları vardır..

29. Sosyal uygulamalar, sadece yeni nesnelerin, kavramların ve tekniklerin ortaya çıkmasına neden olmakla kalmayıp aynı zamanda tamamen yeni konu ve bilgi konularını da ortaya çıkaran bilgi alanlarını ortaya çıkarabilir. Aynı bilgi konusu bir geçmişe sahiptir.

Sosyal uygulamaların bilgi birikimimiz, düşüncemiz ve iş yapma biçimimiz üzerinde büyük etkisi var..

30. Bütün modern düşüncelere imkansız düşünme fikrine izin verilir..

Mantıksız inançlar ve birçok durumda, mümkün olmayan küçük şeylere ulaşma isteği modern bireylerde normaldir..

31. Edebiyat, herhangi bir dil çalışmasının genel biçimi değil, dil çalışmasının bulunduğu evrensel bir yer değildir. Bir şekilde üçüncü bir terimdir; dilin işle ve işle dilin ilişkisini geçtiği üçgenin tepesidir. Bu tür bir ilişkinin edebiyat sözcüğü tarafından belirlenen şey olduğunu düşünüyorum..

Edebiyat ve dil yakından ilgilidir. Kelime, edebiyat ve insan düşüncesi el ele gider ve bu Fransız filozofu tarafından bu yanlış randevuda yansıtılır..

32. Devletin çalıştığı gibi işlev görmesi için, erkekten kadına veya yetişkinden çocuğa, kendi yapılandırması ve göreceli özerkliği olan çok özel baskınlık ilişkileri olması gerekir..

Devlet, iyi tanımlanmış standartlar olmadan anlaşılamaz toplum üyeleri için.

33. Gerçek, iktidarın düzenine ait değildir ve bunun yerine özgürlükle özgün bir akrabalık vardır: felsefede gerçeğin doğası gereği özgür olmadığını gösteren, gerçeğin siyasi bir tarihinin dönmesi gereken başka birçok geleneksel tema ne de hizmetçiye hata verir, ancak üretimi tamamen güç ilişkileri ile yapılır. İtiraf bir örnek.

Yazarın özgürlüğün ne olduğu ile ilgili imajının ilginç bir yansıması ve gücün onu nasıl etkilediği. Yine, toplum fikrini, o anın hegemonik gücünün oluşturduğu bir dizi protokol ve yasa olarak etkiler..

34. Egemen gücün sembolize edildiği eski ölüm gücü, şimdi bedenlerin idaresi ve yaşamın hesaplanması ile dikkatlice kaplanmıştır..

Michel Foucault tarafından ölüm ve egemen iktidardan bahseden bir dua.

35. Cezaevi, gücün kendisini en aşırı boyutlarıyla çıplak olarak gösterebileceği ve ahlaki güç olarak haklı gösterebileceği tek yerdir..

Cezaevi mahkumların özgürlüğünün kaybolduğu bir yer. Burada gücü kullanmak ve onu ahlaki bir güç olarak haklı çıkarmak mümkündür. Sizinle ilgili bir fikir hücreleri gardiyana baklan dairevi hapishane.

36. İktidarın ekonomisine göre algılandığı an, cezalandırmaktan daha etkili ve izlenmesi daha etkiliydi. Bu an, bir kerede hızlı ve yavaş bir şekilde, 18. yüzyılda ve 19. yüzyılın başında yeni bir tür güç kullanımı oluşumuna tekabül eder..

Michel Foucault’un gücü hakkındaki düşüncelerden bir diğeri Modern zamanlardaki gücün gelişimini ifade eder..

37. İşaretler ve kelimeler arasında gözlem ve kabul edilen otorite veya doğrulanabilir ve gelenek arasında bir fark yoktur. Her yerde aynı oyun var, işaret ve benzeri oyun ve bu nedenle doğa ve fiil sonsuz şekilde iç içe geçebilir, biçimlendirilebilir, okumayı bilenler için harika bir tek metin.

Foucault, bu düşünceyle metinlerin yorumlanmasından bahseder..

38. Suç, aradığı gizli ajanlarla birlikte, aynı zamanda izin verdiği yaygın tırmıkla da, popülasyonun sürekli gözetim altında tutulması için bir araç oluşturur: tüm sosyal alanın suçlular tarafından kontrol edilmesine olanak sağlayan bir araç..

Bu kelimelerle, bu yazarın mesajını okumak mümkündür. Nüfusu kontrol etmek için yasaların nasıl yapıldığını açıklar.

39. Dil, bir uçtan diğerine söylemdir, işaret sisteminin kastedilenin varlığına geçmesini sağlayan bir kelimenin bu tekil gücü sayesinde söylemdir..

Verdiğimiz anlam sayesinde kelimeler konuşmaya dönüşüyor.

40. Yapısalcılık yeni bir yöntem değildir; modern bilginin uyanık ve huzursuz bilincidir.

Michel Foucault yapısalcılık üzerine görüşünü veriyor, Dili bir yapı veya ilişki sistemi olarak gören dilbilimsel bir teori.

41. Şeyler ve kelimeler ayrılacak. Göz görmek ve sadece görmek için kader olacak; kulak sadece duymak için. Konuşma elbette ne olduğunu söyleme görevine sahip olacak, ancak söylediklerinden daha fazlası olmayacak.

Michel Foucault tarafından kelime ve yansıma davet eden konuşma üzerine bir cümle..

42. Doktrin, bireyleri belirli türdeki ilanlara bağlar ve sonuç olarak diğerlerinden yasaklar; fakat karşılıklılık içinde, bireyleri aralarında bağlamak ve onları diğerlerinden farklı kılmak için belirli türden duyuru türlerini kullanır..

Her ne kadar doktrin insanları birbirine bağlamak için kullanılabilir, Ayrıca ifade özgürlüğü sınırlarını da ifade eder..

43. Bir bilgi alanı ya da iktidarın aynı anda iktidar ilişkisini teşkil etmediğini ve oluşmadığını bilerek hiçbir ilişkide bulunmadan iktidar ilişkisi yoktur..

Bilgi ve iktidar arasındaki ilişki, Foucault tarafından bu cümleyle ifade edildiği gibi karşılıklı bir ilişkidir..

44. Hapishanenin, hepsi hapishanelere benzeyen fabrikalara, okullara, kışlalara, hastanelere benzemesi şaşırtıcı olabilir mi??

Foucault, şüphesiz birçok insanın cezaevlerine yansımasını sağlayan bir konu ortaya koyuyor.

45. Stratejik haritalara, savaş haritalarına ihtiyacımız var çünkü sürekli savaştayız ve barış bu anlamda en kötü, en az ve en küçük.

İnsanın yapabileceği en kötü uygulamalardan biri savaş.. Bütün çabalarımızı barış ve uyum içinde yaşamaya adamalıyız..

46. ​​Dolayısıyla, tüm analitik bilgiler, bir uygulamayla içgüdüsel olarak, biri diğerinin dilini dinleyen ve böylece kaybettiği nesneyle ilgili isteğini serbest bırakarak (onun sahip olduğunu anlamasını sağlayarak) arasındaki ilişkinin boğulmasına bağlıdır. kaybetti) ve onu her zaman tekrarlanan ölüm mahallesinden kurtardı (bir gün öleceğini anlamasını sağladı).

Michel Foucault'un analitik bilgi ve bunun pratiğe nasıl bağlı olduğu üzerine bir düşüncesi.

47. Yorum, hesaba katılırken konuşma şansını çağrıştırır: metnin kendisinden başka bir şey söylemeye izin verir, ancak söylenenle aynı olan ve aynı şekilde yapılan bir metin olması şartıyla.

Yorumlar metnin başka bir sürümü olabilir. Metin içermeyen yorum anlamsız.

48. Cezaevinin, bir tür suçlu depozitosu olduğuna inanmak alışılmış bir durumdur; bu durum, cezaevlerinde reform yapılmasının gerekli olduğunu, bireylerin dönüşümü için bir araç haline getirilmesinin gerekli olduğu şeklinde bir şekil kullanılmasıyla kendini göstermiş olacaktır..

Hapishaneler, insanların reform yapabilmesi için hizmet etmelidir. Ne yazık ki, bu her zaman böyle değil.

49. Her zaman ve muhtemelen tüm kültürlerde, vücut yakınlığı bir zorlama sistemine entegre edilmiştir; ancak sadece bizim ve nispeten yakın bir tarihte, Akıl ve Akılsızlık arasında ve çok yakında sonuç ve bozulma yoluyla sağlık ve hastalık arasında, normal arasında çok titizlikle bölünmüştür. ve anormal.

Vücut yakınlığı her zaman akıl ve mantıksızlık arasında büyük bir tartışma uyandırdı..

50. Önemli olan bedensel samimiyetin yalnızca duyum ve zevk meselesi, yasa veya engel değil, aynı zamanda doğruluk ve yanlışlık olduğu, bedenler arasındaki birliğin gerçeğinin zorunlu hale geldiğidir. faydalı veya tehlikeli, kıymetli veya korkutucu; Özetle, kurumsal samimiyet gerçeğin oyunda bir bahis olarak oluşturulmuştur..

Samimi ilişkiler, sadece iki cismin sıyrılmadığı harika bir duyum kaynağıdır. Foucault, sosyolojik ve felsefi içerik eserleri ötesinde, Ayrıca insan cinselliğini derinlemesine inceledi.

51. İşkence içinde sorgulanan beden aynı zamanda cezanın uygulanma noktası ve gerçeği edinme yeridir. Ve bu varsayımın müştereken ve müteselsilen bir soruşturma unsuru ve bir suçluluk duygusuyla aynı şekilde yapılmasının yanı sıra, işkencenin düzenlenmiş ıstırabı aynı zamanda cezalandırma ve bilgi verme eylemidir.

Gerçeklere ve onun kazanımlarına ve yalandan kaynaklanan işkencenin en kötü cezaya yansıması.

52. İmza sistemi görünür ile görünmez arasındaki ilişkiyi tersine çevirir. Benzerlik, dünyanın derinliklerinde olayları görünür kılan şeyin görünmez formuydu; Bununla birlikte, bu formun aydınlanması için, derin görünmezliğinden çıkarmak için gözle görülür bir şekle ihtiyaç vardır..

Benzerliği ve görünmezlikle ilişkisini vurgulayan bir cümle.

53. Disiplin, söylem üretiminin kontrolünün bir prensibidir. Sınırlarını, kuralların sürekli güncellenmesi şeklinde olan bir kimlik oyunu ile belirler..

Disiplin, kontrolü kullanma yoludur. Böylece, sınırları ve kuralları belirler ve insanların özgür iradesini ve yaratıcılığını zorlaştırır..

54. Yazar, kurgu kurgusal dilini birimlerine, tutarlılık düğümlerine, gerçeklere eklemesini verendir..

Yazar, okuyucunun kurgu eserlerinde duyumları ve duyguları hissetmesini sağlar..

55. Örnek, sadece küçük kırılmanın cezalandırılma tehlikesi olduğu konusunda farkındalık yaratmakla kalmadı, aynı zamanda suçluya düşen gücün etkisiyle dehşet etkisine neden olarak da arandı..

Bu alıntıda biz hakkında konuşuyoruz İhlal edilen kurallar sadece cezalandırılmaz, aynı zamanda onları ihlal etme fikri korku yaratır.

56. Gücün olduğu yerde direnç var

Foucault, karşıt güçler arasında diyalektik kurar.

57. Ben bir peygamber değilim, işim bir zamanlar sadece bir duvarın olduğu pencereler yapmaktı

Açıklanan bir gerçek yok, sadece şu anda var olan göstergeler

58. Belki bugün, hedefimiz ne olduğumuzu keşfetmek değil, reddetmektir.

Bu filozof kendi imajımızla çelişkili ilişkimiz hakkında konuşuyor.

59. Özgürlükleri keşfeden Aydınlanma, aynı zamanda disiplini de icat etti.

Yeni kurtuluş biçimleri onlarla beraber diğer kontrol alternatifleri.

60. Bana kim olduğumu ve her zaman aynı kalmamı isteme

İnsanlar sürekli bir değişim akışıdır.

61. Birey gücün ürünüdür.

Zorla çatışmalar bir işletmenin nerede başladığını ve başka birinin nerede başladığını tanımlar.

62. Psikiyatri dili, delilik hakkındaki akıl monologudur

Foucault'nun rasyonaliteyi kullanımını eleştiren ifadelerinden biri. gerçekliğin dairesel açıklaması.

63. Hristiyan teolojisinin temsil ettiği ruhtan farklı olarak, ruh günahtan doğmaz ve cezalandırılır, ancak ceza ve izleme mekanizmalarından doğar.

Öznellikler tehlike bilinciyle ortaya çıkıyor.

64. Tam olarak ne olduğumu bilmenin bir gereği olmadığını düşünüyorum.

Foucault özcülüğü reddetti.

65. Cezalandırmada ihtişam yok

Ceza sadece araçsal bir işlevi yerine getirir.

66. İletişim kurmak istediğim, her şeyin kötü olduğu değil, her şeyin tehlikeli olduğu.

Bu filozof, değer yargılarını siler. iktidar dinamikleri hakkındaki açıklamaları.

67. Adam yeni bir buluştur ve ortadan kaybolma tarihi yakın olabilir.

Tarihte kendimizi küçük tanımak, gerçeklik vizyonumuzu görebilmek için gereklidir..

68. Zorunlu yeniden değerlendirme dönemine giriyoruz

Yeni yaşam biçimleri, bize her şeyi pazarda mevcut bir nesne olarak davranmaya yöneltiyor.

69. Oyun nasıl bittiğini bilmediğimiz sürece değerli olmaya devam edecek

Belirsizlik, projelere anlam katıyor.

70. Güç ve zevk, geçersiz sayılmaz; Zulüm görüyorlar ve yeniden etkinleştiriliyorlar

Her iki element de bir simbiyoz oluşturur.

71. Her şey tehlikelidir, hiçbir şey masum değildir

Fuocault için gerçeklik öngörülemeyen kenarlarla doludur.

72. Güç, kısaca sahip olunandan daha fazla kullanılır.

Güç bir nesne değil, bir ilişkisel dinamiktir.

73. İnsanların yargılaması ne kadar büyüleyici

Proje korkuları ve güvensizlik toplumdaki yaşamda bir sabittir.

74. Zenginlik açısından, gereklilik, rahatlık ve zevk arasında bir ayrım yoktur.

İyi yaşam koşullarında, refah rahatlıkla bir birim oluşturur.

75. Söylem hayat değildir; zamanın senin değil

Ne olduğuyla ilgili açıklamalar gerçeklikten farklı bir mantığın parçası.