Bilimsel ırkçılık nedir ve bilimi meşrulaştırmak için bilimi nasıl dönüştürür?

Irkçılık çok boyutlu bir fenomendir renkli veya ulusal veya etnik kökene dayalı nedenlerden dolayı, bir insanın veya bir grubun farklı kamusal yaşam alanlarına erişimde kısıtlama ve kısıtlamalarla sonuçlanan.

José Martín (2003) bize, biyojenetik olarak ırkların var olmamasına rağmen, bir ideolojide olduğu gibi ırkçılığın olduğunu söylemektedir. Bunun için, tarihin ve bilimsel bilginin üretilmesinin farklı sosyal örgütlenme biçimlerini karıştırdığı ve etkilediği uzun bir süreç yaşanmak zorundaydı. Bu nedenle ırkçılık dünyayı tanımanın ve ilişki kurmanın bir yolu olarak kuruldu..

Bu yazıda yapacağız Bilimsel ırkçılık kavramının kısa bir tekrarı, Bir yandan, bilimin ırkçılığın üretimine ve çoğaltılmasına nasıl katıldığı ile ilgili, bir yandan da ırk yanlılığı ile geçen bilimsel uygulamalarla ilgili bir süreç olarak anlaşıldı. Başka bir deyişle, hem bilimin ırkçılığı nasıl ürettiğini hem de ırkçılığın bilim ürettiği süreci kastediyoruz..

• İlgili makale: "Stereotipler, önyargı ve ayrımcılık: neden önyargılı olmaktan kaçınmalıyız?"

Irkçılık nerede?

Irkçılıktan bahsettiğimizde ırkçı bir önyargıya düşme eğilimindeyiz ve derhal bunun varlığının ve tanımının Kuzey Amerika veya Güney Afrika'da gerçekleştiği bir sorun olduğunu düşünüyoruz, ve örneğin Latin Amerika'daki diğer yerlerden gelen ırksal süreçleri unutan hatta inkar , Avrupa'da bazı yerlerde veya kendimizde ve kendimizde. Sadece bu işlemler reddedilmiyor, aynı zamanda Onları ortaya çıkaran tarihi ve sosyokültürel unsurlar da gizlidir..

Sonuç olarak, doğrudan veya dolaylı olarak egemen sınıflar tarafından yapılan bir yorumlamanın yararı için eşitsizliğe (ekonomik, siyasi veya sosyal gibi) ilişkin olguyu fiilen ortaya çıkaran nedenler iptal edilir veya yanlış yorumlanır..

Tarihsel bir bakış açısıyla yolculuk yaparsak, bu ilişki kurar farklı sosyal, politik ve ekonomik dönüşümler, Irkçılığın yapısal ve tarihi bir fenomen olduğunu düşünebiliriz. Başka bir deyişle, işlevi ve bir bütünün parçalarını sınırlamak için belirlenmiş bir şekilde dağıtılan bir öğeler sistemidir; ve somut yörüngelere dayanarak kurulmuştur..

Sosyal yapı ve kişilerarası ilişkiler

Yapısal bir fenomen olan ırkçılık, grubun kendisinin biyolojik veya sosyokültürel nedenleri için sözde olarak sabit olasılık ve fırsat farkına dayanarak, birinin diğerine göre ayrımcılık yapması ve tabi kılınması yoluyla ortaya çıkan sosyal ve kültürel ilişki biçimlerine dönüştürülür. tabi. Ayrıca kalıplaşmış kalıpları ifade eden ve çoğaltan farklılıklar, sadece ırk değil, sınıf ve cinsiyet.

Yani, bize "aşağı", "ilkel", "zayıf" veya "güçlü", "medenileşmiş" olduğumuzla ilgili olarak başkalarıyla değil, belirli kelimelerle bağlantılı olarak belirli imgeler uyandırmamıza izin veriyorlar. "," Üstler ". Başka bir deyişle, belirli eylemleri başkalarıyla değil, belirli insanlarla veya insan gruplarıyla ilişkilendiririz; Aynı zamanda bir kimlik ve ilişki çerçevesi sunar.

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Bir güç işareti olarak dil"

Bu nereden geliyor? Değişim ve sömürgecilik

Irksallaştırılmış gruplar genellikle, sözde aşağılık üstünlüğünden farklılıkları savunanların yararına aracı olarak kullanılır ve bu anlamda “kişi” statüsünden çıkarılır ve uzaklaşma açısından anlaşılır..

Tüm bunların temelinde temel bir inanç ve uygulama var: yaşam değerlerinin değer verdiği ve hatta "kanalize edildiği" bir ünitenin (kısaca yetişkin-beyaz-batılı adam) varlığı diğerleri ".

Bu işlem "değişiklik" olarak bilinir ve bazılarına "biz" fikrini temel alarak hegemonik bir bakış açısıyla, farklı kişilere antagonistik farklılaşma açısından ad vermeyi içerir..

Sorun, hegemonik gruptan antagonistik bir farklılık olarak sunulduğunda, "diğer" grupların da kolayca "yeniden gruplandırılması" ve yaşam biçimlerinin "daha iyi" sayılanlar tarafından kolayca kovulması veya değiştirilmesidir. Bu nedenle ırkçılık doğrudan şiddete bağlıdır. Batılı yaşam biçimlerinin genişlemesi ve belirleyici üretim biçimlerinin tarihsel gelişim sürecindeki sabitlerden biri olan şiddet..

Yani, ırkçılık arka planda dünya görüşünün genişlemesi ve "Batı yaşam tarzı", ırkçı temas biçimlerinin kurulduğu ve meşrulaştırıldığı yer. Durum böyle olunca, ırkçılık, yalnızca toplumlarımızın tarihinin değil, aynı zamanda onların ekonomik üretim biçimlerinin ve aynı zamanda bilgi yaratmanın bir parçası olan bir şeydir..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Oryantalizm: Bu nedir ve bir kıtaya egemen olmak için nasıl yardım etti"

Bilimsel ırkçılık: bilgi ve ideoloji arasında

Bilimsel söylem bize dünya hakkında ve kendimiz hakkında doğru ve geçerli cevaplar sunan bir konum olarak konumlandırıldığından, bilgileri yavaş yavaş birçok teorinin arka planında ve farklı arkaplanlarda tanımlama ve ilişki biçimleri.

Özellikle ırkçılığın yeniden üretilmesinde, bilim doğrudan ve dolaylı olarak görünmez ırksal önyargılarla işaretlenmiş vizyonları meşrulaştırdığı söylenen bulgular yoluyla katılmıştır. Diğer şeylerin yanı sıra görünmez yapılan Segos, bilim yapmak için yetkin konular olarak tanınan insanlar, onlar tam olarak beyaz ve batılı yetişkin erkeklerdi.

Bu bağlamda, 19. yüzyılda ortaya çıkan ve biyoloji ve tarihte bilimsel üretimi bilimsel disiplinler olarak belirleyen araştırma özellikle önemliydi. İkincisi, insan türlerinin karmaşık bir genetik ve biyolojik işlemden sonra değiştiği, bazılarının diğerlerinden daha "daha" veya "daha az" geliştiğinin tartışıldığı evrim teorilerinin yükselişinden kaynaklanmaktadır. Aynı zamanda, insana uygulanan doğal seleksiyon ilkesini, aralarında var olduğu fikrini de doğrular. hayatta kalmak için kalıcı bir rekabet.

İnsan türündeki ırksal hiyerarşilerin varlığına dair bir dizi sözde gösteri ortaya çıkıyor; Yakında hem mikro hem de makro-politik düzeyde toplumsal hayali yerleştiren gösteriler. Başka bir deyişle, sadece kendimizi günlük olarak nasıl düşündüğümüzü, “başkalarını” nasıl gördüğümüzü ve ne tür bir yaşamın “arzu edilir” olduğunu etkilemez; ama bu sömürgeci genişlemenin savaşlarında da görünür hale geldiler, söz konusu hiyerarşinin en düşük bağlantılarının imhası haklı ise.

Sadece bu değil, aynı zamanda yetersizliğin bilimsel olarak teyit edilmesi, örgün eğitim kurma ve vermenin, sosyal katılımın politik ve yasal olarak sosyal katılımını, ekonomik yönetimini ve her grubun fırsatlarını vb. Örgütleme yollarını doğrudan etkiliyordu..

Biyolojik determinizm ve Entelektüel Katsayısı

Biyolojik determinizm bu şekilde sosyal bir felsefe olarak konumlandırıldı. Ve bunun görünür hale geldiği en güncel süreçlerden biri, temeli esas olarak genetik ve değişmez olan insanları doğrusal olarak sınıflandırabilen bir sayı olarak anlaşılan, Entelektüel Bölümün inşasına dayanan doğuştan gelen entelektüel özellikler araştırmasıdır..

Diğer şeylerin yanı sıra, bu, sosyal katılım olanaklarının azaltılmasını ve ortalamanın dışında kalanlar için fırsat eşitsizliğini etkiledi. Sınıf ve cinsiyet yanlılığının da görünmez hale getirildiği soru.

Öyleydi çünkü batı beyazı konusu modellenmiştir mirasın argümanları altında. Birçok çalışma, örneğin, siyah popülasyonun, sözde beyaz popülasyondan daha düşük bir CI'ye sahip olduğunu göstermiştir..

Bu çalışmalarda ve biyolojik determinizm argümanları altında, her toplum için somut bir sosyopolitik bağlamda var olan fırsatların farklılığı gibi sorular göz ardı edildi ve bu nedenle farklılıklar yapısal bir sorun olarak görülmedi, sanki belli bir insan grubunun karakteristik ve değişmez bir karakteristiği idi..

Bilim: bilgi ve güç pratiği

Menéndez (1972), bilim ve ırkçı ideoloji arasındaki çarpık ilişkiler açısından bilimsel ırkçılıktan bahseder; ek olarak, Foucault'u takip edersek, bilimsel uygulamanın sadece "bilmek" değil, "pratik" olduğunu görebiliriz. güç ", yani ne çalıştığı ve doğruladığı hakkında doğrudan etkileri var.

Aşağıdaki paradoksları eklersek, bu daha da karmaşık hale gelir: etkileri somut ve görünür olmasına rağmen, bilim geleneksel olarak laboratuvarlardaki bilginin üretimi ve özel dergiler arasında ve günlük olarak neler yapıldığı arasında bölünmüştür. , sosyal gerçeklikte.

Bu paradoksun tanınmasından sonra, bilgi üretiminde ırk yanlılıkları ve sonuçları, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra özellikle kabul edildi ve eleştirildi. Özel olarak, imha bir jeopolitik Avrupa grubundan başka bir jeopolitik Avrupa grubuna gerçekleştiğinde, biyolojik üstünlük-aşağılık gerekçelerine dayanarak.

Bununla birlikte, birçok bilim adamı teorilerin ırksal önyargılarla kuvvetli bir şekilde işaretlendiğini bilmiş olmasına rağmen, çoğu durumda meşrulaştırılan şiddet ilişkilerini engellemek mümkün değildi. Öyle çünkü gündelik hayat bilimden defalarca kaçıyor, ve ırkçı varsayımları sorgulayan soruşturmaların sonuçlarının siyasi değeri azalıyor.

Kısacası, bir sistem olarak ırkçılık, ideoloji ve ilişki biçimi, sosyal sistemimizin küresel bir temele dayandığı üretim tarzı (hem ekonomik hem de bilgi) için tutarlı bir vizyon sunar. Şiddetin rasyonelliğinin birleştiği dünya anlayışının bir parçasıdır ve bu nedenle, bilimsel aktivitenin çok az katılımının olmadığı bir dizi planlama ve teknik sunmaktadır..

Bibliyografik referanslar

• Grosfoguel, R. (2013). Irkçılık / epistemik cinsiyetçilik, batılılaşmış üniversiteler ve on altıncı yüzyılın dört soykırımı / epistemisidi.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. ve El-Hani, C. (2013). Bilimsel ırkçılık, değişim süreçleri ve bilimlerin öğretimi. Uluslararası Eğitim Araştırmaları Dergisi. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Çılgınca rasyonellik: on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında bilimsel ırkçılık. İspanyol Nöropsikiyatri Derneği Dergisi. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). Biyolojik olarak “ırklar” yoktur, ancak ırkçılık ideoloji olarak var. Eğitim Diyaloğu Dergisi, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). İnsanın sahte ölçüsü. Grijalbo: Barselona.
• Menéndez, E. (1972). Irkçılık, sömürgecilik ve bilimsel şiddet. https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition içinde 25 Haziran 2018 Temin alındı = satır içi% 3B% 20 dosyaadı% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.