Viyana Çemberi neydi? Bu felsefi kolektifin tarihi

Bilimsel araştırma tarih boyunca çok sayıda teknolojinin gelişmesine ve günümüzü günden güne daha kolay hale getiren çok çeşitli olayların anlaşılmasına olanak sağlamıştır. Fizik, Kimya, Matematik, Biyoloji, Tıp, Psikoloji… hepsi zamanla gelişiyor. Fakat hepsinin ortak bir kökeni var, antik çağlara geri dönen ve insanın hayatın gizemleri için bir açıklama yapmasıyla başlayan bir kökeni: felsefe.

Ve öncekiler gibi, felsefe de zamanla evrimleşerek, bilimsel gelişmeyi etkiledi. Bu gelişmeler ve değişiklikler, bazıları farklı düşünür çevrelerinde oluşturulmuş ve tartışılmış çok çeşitli paradigmalar üretti. belki Modern zamanların en bilinenlerinden biri Viyana Çemberi idi., bu makale boyunca konuşacağımız.

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe Nasıl Aynıdır?"

Viyana Çemberi: Neydi ve kim kurdu??

Viyana Çemberi adını, önemli bir bilimsel ve felsefi hareket olarak kabul eder. 1921 yılında Moritz Schlick tarafından kuruldu. Bu gruba adını veren Avusturya kentinde. Bu hareket, bilimsel konuların tartışma grubunu gayrı resmi bir şekilde oluşturmak amacıyla ortaya çıkmasına rağmen, sonuçta, mantıksal neopositivizmin ve ideolojik felsefenin ana ideolojik çekirdeği olacaktı..

Bu hareket, aralarında (kendi Schlik dışında) Herbert Feigl, Freidrich Waisman, Rudolf Carnap, Víctor Kraft, Otto Neurath, Philipp Frank, Klaus Mahn, Carl Gustav Hempel, Felix'ten oluşan çok çeşitli disiplinlerden gelen bilimin büyük rakamlarına dayanıyordu. Kaufmann veya Alfred Ayer. Birçoğu farklı bilim dallarını inceleyen fizikçiler, matematikçiler veya profesyoneller ama bu felsefi açıdan derinleşmeye yol açacak.

21 yaşında doğmuş olmasına rağmen, 1929 yılına kadar, farklı bilimsel disiplinlere ortak bir dil üretmek için felsefe öneren, “bilimsel dünya görüşü” başlıklı ilk resmi manifestosunu yapmıştı, bu işleve.

Hareket, tam bir ampirizme odaklandı Mantık ve fizikteki gelişmelere dayanıyordu ve metodolojisini endüktif metoda odakladı. Tanımlandığı ana yönlerinden bir diğeri, fenomen gerçeğine yabancı olduğunu düşünerek, endüktivizminden ve ampirizminden türetilen metafiziğin derin reddidir. Perşembe geceleri yapılan toplantıları, sözde mantıklı neo-pozitivizmde çimlenmeye sona erecekti..

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Karl Popper'ın felsefesi ve psikolojik teoriler"

Ana felsefi katkılar

Gerçekliğin vizyonu ve Viyana Çemberi üyelerinin kendi bilimi, nihayetinde mantıksal neopositivizm denilen şeydir. Bu felsefi-bilimsel konum, bilimsel çalışma için temel unsurlar olarak ampirizm ve endüksiyon önermiş ve sözde Bir bilimsel dil birimi arayışı öncül altında, farklı disiplinlerin, birleşme olasılığı ile aynı sistemin bir parçası olduğu varsayımıyla.

Hareket bilimlerin yeniden düzenlenmesi önerisinde bulundu, sonradan dallarının her birini çıkarmak için ortak temel yasalar aradılar. Bunun için, tek bir yöntemin kullanılması esastır, sembolik mantık ve bilimsel yöntem kullanılarak yapılan yanlış ifadelerden kaçınmak ve dünya hakkında birleşik bir bilgi üretmek isteyen dilin mantıksal analizi..

Onlar için çözülmemiş problemler sadece çözmeye çalıştıkları şeydi. önce ampirik problemlere dönüştürülmesi gereken sözde problemler. Daha önce de söylediğimiz gibi, bu analiz bilimsel problemleri ve ifadeleri açıklığa kavuşturmaya çalışmaması gereken tüm bilimlerin, felsefenin anasına karşılık gelir..

İfadelere ilişkin olarak, gerekçeden veya öncülden koşulsuz olarak elde edilen geçerli bir bilginin olmadığını, yalnızca ampirik kanıtlara, mantığa ve matematiğe dayalı ifadelerin doğru olduğunu düşünmüşlerdir. Bu anlamda, nesnel tecrübe ile tezat oluşturulabiliyorsa ya da doğrulanabiliyorsa, bir ifadenin bilimsel olacağı sınır ilkesini duyurdular..

Merakla, hiçbir yöntem geçersiz sayılmadı (sezgi bile geçerliydi), Ondan kaynaklananlar ampirik olarak zıt olduğu sürece.

Viyana Çemberi, fizik (muhtemelen en gelişmiş ve en düşünülen kişi), matematik, geometri, biyoloji, psikoloji veya sosyal bilimler aracılığıyla gerçekleşen çok sayıda disipline dokundu. Ek olarak, deneysel olmayan veya doğrulanabilir verilere dayandığını düşünerek metafiziğe (ve ayrıca teolojiye) muhalefetiyle karakterize edildi..

Çemberin dağılması

Viyana çemberi hem felsefe alanında hem de daha önce de gördüğümüz gibi çeşitli bilim dallarında ilginç katkılar ve gelişmeler sundu. Ancak, oluşturulduktan birkaç yıl sonra, o dönemde meydana gelen tarihi olaylar nedeniyle çözülmeye son verecektir. Hakkında konuşuyoruz Hitler ve Nazizm’in iktidara gelmesi.

Çemberin sonunun başlangıcı, Haziran 1936'da ve Üniversitede öğretmenliğe giderken, Moritz Schlick Çemberinin öncüsü ve kurucusu olan, eski bir öğrencisi Johann Nelböck tarafından merdivenlerinde öldürüldüğü zaman meydana geldi. Nazi'ye yakın ideolojiden (görünüşe göre cinayet, katili reddeden Schlick'teki öğrencilerin bir başkasına göre çılgın celotípico tipi fikirler yüzünden meydana geldi).

Öğrenci tutuklanır ve hapsedilir, ancak iki yıl sonra Naziler tarafından kurtarılacaktı Viyana Çemberinin büyük bir bölümünün Yahudi kökenli bilim insanlarından oluştuğu gerçeğinden dolayı, eylemlerini ulus için zararlı ve tehdit edici doktrinleri ve paradigmaları önleme eylemi olarak haklı göstererek.

Bu suikast, daha sonra Nazizmin yükselişine ek olarak, Avusturya'nın Alman rejimine eklenmesi ve ardından gelen Yahudilerin zulmüne ek olarak, Viyana Çemberinin neredeyse tüm üyelerinin çoğu ABD'ye olmak üzere farklı ülkelere kaçmasına neden olacaktı. Çemberin 38. yayınlarında Almanya'da yasaklandılar. Bir yıl sonra, Çemberin son çalışması olan Uluslararası Birleşik Bilim Ansiklopedisi, Viyana Çemberinin sonu gibi (kendi başlarına çalışmaya devam etmelerine rağmen) yayınlanacaktı..

Çevrenin üyelerinden sadece bir tanesi Viyana’da kalacaktı Víctor Kraft, çevresinde Kraft Çember adını alacak olanı oluşturur ve çeşitli bilimsel felsefe konularını tartışmaya devam edeceğini.

Bibliyografik referanslar:

• Klimovsky, G. (2005). Bilimsel bilginin yanlışları 6. Sürümü. AZ editörü. Buenos Aires.
• Lorenzano, P. (2002). Dünyanın bilimsel anlayışı: Viyana Çemberi. Ağlar 18. Bilim ve Teknoloji Araştırmaları Dergisi, 9 (18). Bilim ve Teknoloji Araştırmaları Enstitüsü. Quilmes Ulusal Üniversitesi. Buenos Aires.
• Urdanoz, T. (1984). Felsefenin Tarihi, T. VII. BAC: Madrid.