Manevi beyin bu, sinirbilimin bize anlattığı şeydir.

Daniel Goleman veya Howard Gardner gibi yazarlar, dini ve hatta bilişselin ötesine geçen bir manevi kavramına sahiptir. Kendimizi bir bütünün parçası olarak gördüğümüz, daha yüksek bir refah sağladığımız ve egodan uzaklaştığımız, malzemenin tespitinden daha derin ve daha hassas bir bilgiye ulaşmak için bu ihtiyaçtan söz ediyoruz..

Çok eski zamanlardan insanlık her zaman sıradan ve sıradan olan her şeyi aşmaya çalışmıştır.. Yalnızca bir teklif karşılığında yağmur talep etmek, iyileşmek, affedilmek veya bağışlanmak veya şans ile kutsanmak gibi dini uygulamaların ilahi ile temasa geçmesi gereken klasik ihtiyaçtan bahsetmiyoruz. Öncelikle insanın, kaçmak, sakinleşmek, kendini gerçekleştirme ve hatta neden olmasın bilgeliği bulmak için “ikinci gerçekliğe” ulaşma ihtiyacından bahsederiz..

"Fiziksel ve zihinsel sağlığın sırrı geçmiş için yas tutmak, gelecekle ilgili endişe etmek ya da sorunları öngörmek değil, şimdiki anı bilgelik ve ciddiyetle yaşamaktır"

-Buda-

Nörologlar buna ihtiyaç egoik bilinç ya da limbik bilinç diyorlar.. Çünkü, mistiklerin ötesinde, beynimizin sorumlu olduğu bir dizi duygudan ve çok spesifik zihinsel süreçlerden söz ediyoruz. Bu şekilde dindarlık veya maneviyattan herhangi bir değer çıkarmak istemiyoruz. Her şeyden önce, beynimizde ve uyarıldığında, çevremizi algıladığımız ve algıladığımız şekilde belirli değişiklikler yaratan bir dizi yapıda var olan bir gerçeklikten söz ediyoruz..

Öyle ki, kitabın yazarı Andrew Newberg gibi sinirbilimciler "Nöroteolojinin İlkeleri" o beyni göstermiştir Yıllarca meditasyon yapmak için kullanılan Budist rahipler, daha az nöronal yaşlanma gösterir., daha fazla hafıza ve tutma kapasitesi ve hatta ağrı hissine karşı daha iyi direnç.

Sözde "ruhsal beyin" şu anda birçok araştırmanın kaynağı. Beyinde “Tanrı'yı ​​aramak” ile ilgili değil, herhangi bir din veya doktrin türünü uygulamayı garanti etmek veya eleştirmekle ilgili değil. Bu bilimle amaçlanan nedir Maneviyatın zihnimizde ve fiziksel ve duygusal sağlığımızda nasıl etkilendiğini anlayın..

Manevi zeka

Harvard Üniversitesi’nde profesör olan Howard Gardner’ın 1983’de başlattığı çoklu zekâ hipotezi içinde merak uyandırıcı., "varoluş" denilen "istihbarat" değerini değerlendirin ve tanıtın, yakından manevi kavramına bağlı ve bu aşağıdaki prensiplerle tanımlanacaktır:

• Soyut temalar hakkında düşünme yeteneği.
• Kendine yansıtabilmek (metareflexion).
• Dünyayı başka açılardan gör.
• Evren ve onun içindeki durumumuz hakkında bir fikir edinmek.

Filozof Francesc Torralba tarafından onaylandığı gibi "Manevi zeka dini bilinç değildir". Hakkında daha fazla bkzher zaman kendi öz bilgimizden başlayarak ve bilgimizin geri kalanını akılda tutarak kendi gerçekliğimizi aşabileceğimiz bir araç olarak maneviyat.

Bu kolay değil, açık, çünkü Howard Gardner'ın konuştuğu varoluşsal zekayı geliştirmek için, çoğu zaman yalnızca tahammül etmek için değil, yalnızlık istemek de gerekiyor. Felsefemiz, kendimizle Sokratik diyalog, meditasyon ve karmaşık yaşam sanatını bilinçli bir şekilde kullanarak, "burada ve şimdi" takdir ederek, ulaşabileceğimiz başka kaynakları da kullanmanız tavsiye edilir..

Manevi beyin ve sinirbilim

Beyinde, uyarıldığında zihinlerimizde mistik deneyimler yaratabilecek yapılar var.. Bu, uzun zamandır tanıdığımız ve bilincin değişmiş aşamaları ile ve geçici lobun, hipokampus veya amigdalanın bazı değişiklikleriyle ilgili olan bir gerçektir. Bazen, elektriksel olarak bu alanları vizyon sahibi olmaya, LSD çekerken hissedilebilecek olanlara benzer bazı duyum ve deneyimleri deneyimlemeye teşvik etmek yeterlidir..

"Manevi yolculuk kişiseldir, kişiseldir. Düzenlenemez veya düzenlenemez. Herkesin bir yol izlemesi gerektiği doğru değildir. Kendi gerçeğini dinle "

-Ram Dass-

Şimdi, fizyolog Francisco Mora'nın ilginç kitabında, "Nörokültür, beyne dayalı bir kültür" Şüphesiz biraz daha ileri giden bir şeyi açıklıyor. Ona göre maneviyat, kültürle, ne tür bir uygulamaya ve felsefi ilkelere yaklaşımımızla yakından bağlantılıdır. ve dini bize kendimizi daha iyi tanıma, bir değişiklik yapma, yaşamımızın belli bir anında bir dizi daha aşkın ve zenginleştirici bilgi edinme teklifinde bulunabilir..

Maneviyat ve pratiği, doğal merakımızla, motivasyonumuzla, korku, endişe, yalnızlık hissi, stres ve neden olmasın, varoluşsal boşluk gibi duyguları kanalize etme gereği ile çok ilgilidir.. İnsan sadece içsel refahı, zihinsel sakinlik ve duygusal iyileşmeyi değil, aynı zamanda bir dünya için anlamlar arar. Bu genellikle cevaplardan daha fazla soruya sahiptir..

Sinirbilim, elbette, doğaüstü varlıkların varlığını kabul etmiyor. Yoga ya da meditasyon gibi sakin ve refah üreten aktiviteler uygulama motivasyonlarımızı anlamak için her şeyden önce bakın. Vücudumuzda dopamin salgılayan, prefrontal korteksin bağlantısını artıran veya beyin plastisitemizi artıran faaliyetler.

Uzmanların dediği gibi “manevi teknolojiler” patlıyor. Bu nedenle, bilimsel ile manevi arasında, faydalarını anlamak, şüphesiz herhangi bir doktrin veya dinin ötesine geçen içsel süreçleri anlamak için çok ilginç bir yol açıyor..

Howard Gardner tarafından tanımlandığı gibi, bu maneviyat ya da varoluş fikri ile amaçlanan, kişinin kimliğini daha derinden hissetmek.. Amaç mutluluk arayışı içinde kendini keşfetme yolculuğuna başlamaktan başka bir şey değil, kişisel yerine getirme.

Howard Gardner ve çoklu zeka hakkındaki teorisi İnsanlar yaşamın tüm alanlarına uygulayabileceğimiz küresel bir zekaya sahip değiller. Çoklu zeka kuramını geliştiriyoruz. Daha fazla oku "

Görüntüler Cameron Gray'in izniyle