Karl Jaspers bu Alman filozof ve psikiyatrın biyografisi

Varoluşçu felsefe, insan koşulunun çalışmasına ve yansımasına, insanların özgürlüğüne ve birey olarak sorumluluklarına odaklanan bir düşünce modelidir; duyguların ve hayatın anlamının yanında.

Bu akım ondokuzuncu yüzyılda ortaya çıktı ve yirminci yüzyılın ikinci yarısına kadar sürdü, Karl Jaspers yaratıcılarından biri ve büyük bir savunucusu oldu. Bu Alman filozofu ve psikiyatrın varoluşçuluk büyük destekçilerinden biri olmasının yanı sıra, hem psikoloji hem de felsefenin yanı sıra teolojiyi de büyük ölçüde etkiledi. Bu makale tam olarak hayatının hikayesine, Karl Jaspers biyografisine odaklanacak, farklı bilgi disiplinlerine katkılarında olduğu gibi.

• Belki de ilgileniyorsunuz: "Søren Kierkegaard'ın varoluşçu teorisi"

Karl Jaspers kimdi? Biyograd ve yörünge

23 Şubat 1883’te Oldenburg’da doğmuş, Karl Theodor Jaspers, ünlü bir psikiyatr ve filozof idi. Psikiyatri ve modern felsefedeki etkisi onu her iki disiplinin tarihinin bütün kitaplarında görünmesine itmiştir..

Bu popüler Alman düşünür 1909'da kendi anadilindeki üniversitesinde tıp doktorasını okudu ve aldı. Çalışma dünyasında başlangıcı, yalnızca psikiyatrist Emil Kraepelin'in işyeri olduğu bilinen Heidelberg Üniversitesi psikiyatri hastanesinde başladı. birkaç yıl önce.

Ancak Jaspers şu andaki bilimsel toplumun zihinsel hastalıkların araştırılmasını nasıl ele aldığını beğenmedi, o zamandan bu yana amacı bu araştırmaların bakış açısını değiştirmek olacaktır. Bu ihtiyaç, aynı üniversitede psikoloji profesörü olarak geçici olarak kurulmasını sağladı. Sonunda kalıcı oldu ve asla klinik uygulamaya geri dönmedi..

• İlgili makale: "Psikolog ile psikiyatr arasındaki fark nedir?"

Savaş için sürgün ve Almanya'ya dönüş

Nazizmin Yükselişi, Jaspers, üniversite yönünden uzaklaşmak zorunda kaldı, sisteme ve karısının Yahudi kökenine olan muhalefetine, Hitler'in süresinin sonuna kadar geri dönemediği için, eğitim alanı dışına atılmasının maliyeti vardı. Nazi egemenliğinin sona ermesinden sonra, doktor profesör oldu ve pozisyonunu geri kazanabildi, ayrıca Alman eğitiminin geri kazanılmasında işbirliği yaptı..

Bu süre zarfında Alman toplumunda iyi bir bütünleşmiş halk hayatının tadını çıkarmayı başardı.. 1947'de Goethe Ödülü'ne layık görüldü., 1959’da, Avrupa’nın toparlanmasına katkılarından dolayı Erasmus ödülünü aldı..

Basel'de yaşamın ve ölümün son yılları

Heidelberg'de kaldığı süre boyunca, Karl Jaspers, Alman siyasi bağlamı tarafından son derece hayal kırıklığına uğradı ve 1948'de Basel Üniversitesi'ne gitti. Sonunda, 1961'de ileri yaşından dolayı öğretmenlikten emekli oldu..

Jaspers, Federal Almanya Cumhuriyeti'nin demokrasisini çalışmalarında sorguladı. Almanya'nın geleceği, 1966'da yazılmış. Bu eserin politik sınıf arasında olduğu kadar iyi karşılanmadığı için Jaspers 1967'de İsviçre vatandaşlığını kabul etmek zorunda kaldı., birkaç yıl sonra aynı Basel şehrinde ölüyor. 

Aralarında Paris Üniversitesi, Heidelberg Üniversitesi veya Basel Üniversitesi gibi farklı üniversitelerde Doktor honoris causa ünvanı aldı. Ayrıca Madrid'deki Adli Tıp Kurumu'na katıldığı İspanya da dahil olmak üzere çeşitli bilimsel toplulukların onursal ortağıydı..

• İlgili makale: "Psikoloji Tarihi: Yazarlar ve Temel Kuramlar"

Jaspers’ın psikoloji ve psikiyatriye katkıları

Yukarıda da bahsedildiği gibi, Jaspers, tıp toplumunun zihinsel hastalıkları anlama biçimiyle hiçbir zaman tam olarak uyuşmadı, psikiyatride hem tanı ölçütlerinin hem de kullanılan klinik yöntemlerin gerçekten yeterli olup olmadığı konusunda sürekli bir tartışma yarattı..

Ayrıca, 1910’da dönüştürücü bir makale üretti. paranoya'nın biyolojik değişikliklerin bir ürünü olması ihtimalini göz önüne aldı veya kişiliğin başka bir nüansını oluşturduysa. Bu durumda fazla katkıda bulunmamasına rağmen, insan psikolojisi çalışması için yeni bir prosedür oluşturulması anlamına geliyordu..

Bu yeni değişiklik, hastanın biyografik bilgilerini ve kendi semptomlarını fark etme ve hissetme şeklini incelemeye ve kaydetmeye dayanıyordu.. Bu yeni çalışma formülü biyografik yöntem olarak bilinir hale geldi, Psikolojik ve psikiyatri pratiğinde hala korunan yöntem.

Karl Jaspers ve sanrıların incelenmesi

Jaspers’in en ünlü alıntılarından biri “psişik varlığın çalışması açıklayıcı bir psikoloji, kapsamlı bir psikoloji ve varoluşun tanımını gerektirir” idi. Bu açıdan psikoloji, zihinsel yaşamla ilgili birkaç soruya cevap vermek zorunda kaldı..

Aynı şekilde, Jaspers sanrıların tanısında da aynı şekilde ilerlememiz gerektiğini düşünüyordu., Hastanın bu inançlara hangi şekilde dayandığını göz önüne alarak ve bunların sadece içeriğini değil. Bundan iki tür sanrı arasında ayrım yaptı: birincil sanrılar ve ikincil sanrılar:

1. Birincil sanrılar

Bunlar, açık bir neden olmadan, normallik çerçevesinde çözülemez hale gelmelerine ve ardında makul bir tartışma olmadan ortaya çıkmışlardır..

2. İkincil bölümler

Bu tür sanrılar kişinin yaşam öyküsü ile ilişkili görünüyorlardı, şu andaki bağlamla veya zihinsel durumla.

Formlara odaklı bir psikiyatri

nihayet, Jaspers, çalışmalarında akıl hastalığı vizyonunu yakaladı Genel Psikopatoloji (1913), psikiyatri literatüründe klasik bir referans haline gelen ve tanısal kılavuzları modern tanısal prosedürler için ilham kaynağı olan bir çalışma.

Bu çalışmaların en önemli özelliği fikir olduğu Psikiyatrik tanıda görüş, içeriğe göre daha çok forma dayanmalıdır.. Geçerli bir örnek, bir halüsinasyon tanısı koyarken, söz konusu halüsinasyonun ortaya çıkma şeklinin (görsel, işitsel vb.) Bu halüsinasyonun içeriğinden daha önemli olduğudur..

Felsefeye katkılar

Genellikle, Jaspers'in düşüncesi varoluşçuluk felsefesine dahil edilmiştir. Sebep, fikirlerinin temelinde Kierkegaard ve Nietzsche'nin felsefesi, kişisel özgürlüğüne yansımaları, çalışmalarının çok karakteristik olması..

Jaspers, üç cilt eseri olan Felsefe'de (1932), en alakalı tezleri de dahil olmak üzere, felsefe tarihini görme biçimini anlatıyor. Gerçeklikten şüphe ettiğimiz zaman Bilimsel yöntemin geçemediği sınırı geçiyoruz. Bu yere vardığında, kişinin iki alternatifi var: Jaspers’in “aşkınlık” dediği şeyi istifa etmek veya başlatmak..

Jaspers için, "aşkınlık" kişinin zamanın ve mekanın ötesinde bulduğu şeydir. Bu şekilde, kişi Jaspers'in “existenz” adını verdiği kendi iradesini inceler ve böylece gerçek varlığı gerçekten yaşamaya başlar..

Dinler söz konusu olduğunda, Jaspers, bir Tanrı'nın varlığını da içeren herhangi bir dini dogmayı sansürledi. Ancak, ayrıca aşkınlık felsefesi ile modern teolojide önemli bir iz bıraktı. ve insan deneyiminin sınırları.

Ayrıca Jaspers, bilim, politika ve modern ekonominin insan özgürlüğü için bir meydan okuma olarak ortaya çıkardığı etkisine de yansımıştır. Bu, bugün hala tamamen güncel olan bir tartışma..